2022年成考高起点每日一练《语文》5月11日

• 1. 下列各组词语中没有错别字的一项是（ ）。

  A攀缘 陌路 万马齐喑

  B嘉许 徒劳 扑朔弥离

  C收敛 较勘 大智若愚

  D附庸 拘泥 绵里藏真

• 2. 依次填入下面横线处的语句，顺序最恰当的一项是（）。远处的森林，（）。一阵风吹来，（），（），（），山川如此美丽，（）。  ①雾也开始舞蹈 ②时而落入山谷 ③一缕缕雾腾腾升起 ④我已被深深迷醉 ⑤时而飘向苍穹

  A③②④①⑤

  B①③②⑤④

  C③①②⑤④

  D①③⑤②④

• 3. 填入下面括号里的语句，与上下文衔接最恰当的一组是（）华夏大地上的古村落民居，作为乡土建筑的精华，具有很高的文物价值，（），（），（）。（），（），承载着丰富的历史文化信息，反映了中国人的价值观念和生活方式。 ①却辉映着辉煌的历程  ②鲜明地折射出中国悠久的历史  ③生动地展现了丰富多样的民族文化  ④它们看似陈旧  ⑤是了解中国文化和历史的一个重要窗口

  A④①③②⑤

  B②⑤①④③

  C③④①②⑤

  D③②⑤④①

• 4. 下列各组词语中没有错别字的一项是（）

  A绵密 幅射 不付众望

  B砥励 藐视 一愁莫展

  C凭据 挑畔 赏心悦目

  D贻误 履历 闻名遐迩

• 阅读下面文言文，完成问题。
  岁己未，河朔大旱，镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳①小数②，靡不为之，竞无验。既久，怪诬之说兴，适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。是物不死，旱胡得止?”帅闻，以为然。命亟取，将焚之。
  驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也!(天祸流行，民自罹之，吾何预焉?)若水旱之事，岂其所知!祸有存乎天，有因乎人。人者可以自求，而天者可以委之也。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎?求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。杀我而有利于人，吾何爱一死?如其未也，焉用为是以益恶?滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉?吾子，其属也，敢私以诉。”
  某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。
  【注】①厌禳：古人祈祷免除灾祸的巫术。②小数：小法术。
  
  
  1. “人无复议驴”的原因是什么?

• 单纯
  对于心的境界，我所能给出的最高赞语就是：丰富的单纯。(我所知道的一切精神上的伟人，他们的心灵世界无不具有这个特征，其核心始终是单纯的，却又能够包容丰富的情感、体验和思想)。
  我相信，每一个精神上的伟人在本质上都是直接面对宇宙的。一方面，他知道自己只是宇宙的儿童，这种认识深藏于他的心灵的核心之中，从根本上使他的心灵永葆儿童的单纯。另一方面，他对宇宙的永恒本质充满精神渴望，在这种渴望的支配下，他本能地为一切精神事物所吸引，使他的心灵变得越来越丰富。
  与此相反的境界是贫乏的复杂。这是那些平庸的心灵，他们被各种人际关系和利害算计占据着，所以复杂；可是完全缺乏精神的内涵，所以又是一种贫乏的复杂。
  除了这两种情况外,也许还有贫乏的单纯。不过，一种单纯倘若没有精神的光彩，我就宁可说它是简单而不是单纯。有没有丰富的复杂呢？我不知道，如果有，那很可能是一颗魔鬼的心吧。
  人性的单纯来自自然。有两种人性的单纯，分别与两种自然相对应。第一种是原始的单纯，与原始的物质性的自然相对应。儿童的生命刖从原始的自然中分离出来，未开化人仍生活在原始的自然之中，他们的人性都具有这种原始的单纯。第二种是超越的单纯，与越超的精神性的自然相对应。一切精神上的伟人，包话伟大的圣徒、哲人、诗人，皆通过信仰、沉思或体验而与超越的自然有了一种沟通，他们的任性都具有这种超越自然的单纯。
  在两种自然之间，在人性的两种单纯之间，隔着社会和社会关系。社会的作用一方面使人脱离了原始的自然；另一方面又会组织人走向超越的自然。所以，大多数人往往在失去了原始的单纯之后，却不能获得超越的单纯。
  社会是一个使人性复杂化的领域。当然，没有人能够完全脱离社会而生活。但是，也没有人必须为了社会而放弃自己的心灵生活。对于那些精神本能强烈的人来说，节制社会交往和简化社会关系仍是自然而然的事情。正因为如此，他们才能够越过社会的壁障而走向伟大的精神目标。
  
  
  2. 作者将人性的单纯分为哪两种？怎样达到第二种单纯？为什么？

• 阅读下面的文言文，完成问题。
  国侈则用费，用费则民贫，民贫则奸智生，奸智生则邪巧作。故奸邪之所生，生于匮不足；匮不足之所生，生于侈；侈之所生，生于毋度。故曰：审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。(不通于若计者，不可使用国)。故曰：入国邑，视宫室，观车马衣服，而侈俭之国可知也。
  （节选自《管子·八观》）
  【注】①侈泰：奢侈无度。②国邑：国都。
  
  
  3. 翻译文中括号里的句子。  

• 　　上大学时，从家到学校之间往返都乘火车，是那种速度慢、停靠站点多的绿皮火车。与慢车相匹配的常常是一个个并不起眼的小站。北营站就是这样的小站。 　　 　　在北营站，上下车的旅客不多，以附近高校的学生为主。站虽不大，但位置重要，距离我们学校仅两三公里。去那里乘车对于学生们来说要比去大站方便实惠得多。小站就像一个不起眼的路人，记录下了匆匆过容的平淡记忆，偶然回味其间，能从那些记忆碎片看到透射出来的微光。 　　 　　因为乘车时间大都在晚上，去北营站的小路又偏僻，所以来往其间的大多是男生。出于安全原因，女生很少走北营站，偶尔有女同学出现，也是结伴搭伙而行，但只有一个女生“DNA”除外。 　　 　　我跟“DNA”认识纯属偶然。因为车站小，候车的学生大都挤在仅有的几条长椅上。慢慢地，经常出没于此的学生就熟了起来。“DNA”的与众不同，不是她长得漂亮，而是因为她学习的劲头太大。她学习的刻苦劲儿让人佩服，至少我是感动的。那时候，上大学国家包分配，上了大学就等于有了一份可靠的工作，像她这种利用候车时间还能抓紧学习的精神，我们连参加高考前都没有。 　　 　　记得第一次认识她时，她正在啃一本很专业的书。昏暗的候车室里，穿着朴素、灰头土脸的她，全然不顾周围人的存在。要不是书掉在我脚下，我顺手帮她捡起，估计我们永远没有说话的机会。书的封面上有很大的“DNA”字样，我递还她时，随口说了一句，这是关于脱氧核糖核酸的书吧。她兴奋地问我是哪个系的，怎么会知道这么多关于DNA的知识。交谈中，我了解到了她不少的信息，但除了名字，所以只能叫她“ DNA”。 　　 　　她是生物系的，来自农村，家境并不宽裕。也许是因为意外遇到一个文科“知音”的缘故，她兴奋地向我介绍生物专业。那时候，考研不像现在这样普及，得知她刻苦学习的目标就是考研，从事生命科学研究，我很震惊。 　　 　　我在小站后来又碰到过她几次，她依然是一副我行我素、忘我学习的范儿，我与她再无交流。然而在我大二时又在小站邂逅了 “DNA”。那天，她明显认出了我，有一种按捺不住的表达欲望。说她第一次出远门到南方，考研成绩还好，面试时导师对她指点不少。对于她来说，不光是未来读研的一切让她兴奋，而且南方的一切也令她大开眼界。她说着还掏出一只装在瓶子里的小龙虾，说是在南方的水沟里抓的，其他几只在实验室留着试验用，这一只带回家让家里人看看新鲜。一 个来自贫寒农家的女学生，除了学习成绩和几乎不用破费的“礼物”之外，确实无以回报家庭。她带回的这只小龙虾，更多的是向家人展示一种新奇的、别样的生物。 　　 　　从那之后，我再也没有见过“DNA”，也不知道她最终有没有读研、读博。我想，凭她的努力和执着，一定不会错的，她会拥有美好的未来。 　　 　　与为人熟知的大站相比，小站都显得有些寂寥，但每一个不起眼的小站都一定能通向更大的 站，每一个不起眼的小站都一定能让你抵达想要到达的地方。当年在小站昏暗灯光下努力读书的那个平凡女孩，想必一定到了她想要去的地方吧。 　　 　　没有人能许你未来，除了你自己。  （节选自李耀岗《小站记忆》）
  
  
  4. 作者称女孩“DNA”，用了哪种修辞手法？有什么作用？

• 1.   人生难免遇到波折。面对波折，不同的人会有不同的反应，作出不一样的审视和思考，收获新的人生经验。请以“波折”为话题，选择你熟悉的一个方面或角度，运用恰当的表达方式，写一篇有真情实感的文章。文体自选(诗歌除外)，立意自定，题目自拟。不少于600字。（60分）

• 2. 一个旅人，在茫茫的沙漠中迷失了方向，他又渴又饿地倒下了。求生的本能驱使他扒身下的黄沙掘水，他扒了许久，扒出一个洞，仍没有见到水，就灰心地倒在一边等待死亡。后来，又有人从这片沙漠经过，发现了他的尸体和洞，人们在洞里再扒了几下，就见到了潮湿的沙土；再扒，就见到了水。人们慨叹地说：“躺着等死，不如死在挖掘之中。遗憾的是，他已经来到了成功之门，却没有进去。”
  根据所给材料，结合自身体验，以“坚持”为话题写一篇文章，题目自拟，文体不限（诗歌除外），不少于600字。