主观题

王无异于百姓之以王为爱也。

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主观题
王无异于百姓之以王为爱也。
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单选题
明朝泰州学派的王艮一反经典的传统和说教,匠心独具的认为:“百姓日用即道”,“愚公愚妇”都“能知能行”,“圣人之道,无异于百姓日用,凡有异者,皆谓之异端”。对这一观点的认识不恰当的是()
A.具有一定的进步性和人民性 B.取孔孟之道,而舍宋明理学 C.李贽将其发展为“穿衣吃饭,即是人伦物理“ D.是对“致良知“的继承与发展
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主观题
说明下列句中词的古义和今义我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也
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单选题
以爱养百姓为心的天子是乾隆()
A.正确 B.错误
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主观题
阅读《孟子·梁惠王下》节选段落,回答问题: 庄暴见孟子,曰:“暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也。”曰:“好乐何如?”孟子曰:“王之好乐甚,则齐国其庶几乎!” 他日见于王曰:“王尝语庄子以好乐,有诸?”王变乎色,曰:“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。”曰:“王之好乐甚,则齐其庶几乎!今之乐犹古之乐也。”曰:“可得闻与?”曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰:“不若与人。”曰:“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”曰:“不若与众。” 臣请为王言乐:“今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管钥之音,举疾首蹙頞而相告曰:‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙頞而相告曰:‘吾王之好田猎,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。’此无他,不与民同乐也。” “今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声、管钥之音,举欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?’此无他,与民同乐也。今王与百姓同乐,则王矣。” 请结合孟子的仁政、民本思想,谈谈你对“与民同乐”的理解。
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主观题
“翁牛特”在蒙古语意为“有王的百姓”,即“王的属民”。 这里的“王”是指成吉思汗的()。
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主观题
《理想国与哲人王》《百姓·洋人·官》都出自王小波的哪部文集?
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主观题
被藏族百姓视为象征着爱与吉祥的圣洁之花的是什么花?
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主观题
阅读《孟子·梁惠王下》节选段落,回答问题: 庄暴见孟子,曰:“暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也。”曰:“好乐何如?”孟子曰:“王之好乐甚,则齐国其庶几乎!” 他日见于王曰:“王尝语庄子以好乐,有诸?”王变乎色,曰:“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。”曰:“王之好乐甚,则齐其庶几乎!今之乐犹古之乐也。”曰:“可得闻与?”曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰:“不若与人。”曰:“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”曰:“不若与众。” 臣请为王言乐:“今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管钥之音,举疾首蹙頞而相告曰:‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙頞而相告曰:‘吾王之好田猎,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。’此无他,不与民同乐也。” “今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声、管钥之音,举欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?’此无他,与民同乐也。今王与百姓同乐,则王矣。” 文中多次提到“庶几”这个词语,请解释它们在所在句子中分别是什么意思。
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单选题
“有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事。于何原之?下原察百姓耳目之实。于何用之?发以为刑政,观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。”——此句的恰当之意是()
A.人的知识来源有三种:亲知,即亲身经历得来的知识,又可分“体见”即局部的与“尽见”即全面的两种。闻知,即传授得来的知识,又可分为“传闻”与“亲闻”两种。说知,即推论得来的知识,这种知识不受方域语言的障碍 B.不出大门,就能知道天下世事;不望窗外,就能了解自然天道。出去的越远,知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情,不必眼见就能心明,不必作为就能成功 C.追求学问的人,知识一天比一天增加;修持大道之人,一天一天地不断剔除自我的私念。减少再减少自我的妄想与贪念,以至于达到没有人为造作的境界。不妄为,就没有什么事情做不成的,治理天下首先是不要无事生非,如果老是无事生非,就不足以治理天下 D.对言语有溯源的准则,有推究的准则,有实践的准则。向何处去溯源要向上溯源于古时圣王的事迹。向何处去推究呢要向下考察,从百姓耳闻目睹的事实去推究。如何去实践呢把它放到政治上去实行,观察它是否符合国家百姓的利益。这就是立论的三项标准
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下列文言句式归类正确的一项是( )①然而不王者,未之有也 ②刘备天下枭雄 ③申之以孝悌之义 ④冰,水为之,而寒于水 ⑤ 宜乎百姓之谓我爱也 ⑥身客死于秦,为天下笑者 ⑦句读之不知,惑之不解 ⑧离骚者,犹离忧也 ⑨上官大夫短屈原于倾襄王 ⑩百姓之不见保 对下列各句的句式类型归类正确的一项是( )①莫之能御也 ②长余佩之陆离 ③百姓之不见保 ④为仲卿母所遣 ⑤虽体解吾犹未变兮⑥彼且奚适也 ⑦不吾知其亦已兮 ⑧自缢于庭树 ⑨ 宜乎百姓之谓我爱也 ⑩ 申之以孝悌之义 “得一官不荣,失一官不辱,勿说一官无用,地方全靠一官;吃百姓之饭,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓”。这幅对联的现实意义是()。 “旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”中所说“王”是指琅琊立氏。() 著名诗句旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家中的王谢是指() 文言文断句翻译昔文帝之时,无盐、铁之利而民富;今有之而百姓困乏,未见利之所利也,而见其害也。且利不从天来,不从地出,一取之民间,谓之百倍,此计之失者也。无异于愚人反裘而负薪,爱其毛,不知其皮尽也。夫李梅实多者,来年为之衰,新谷熟者归谷之亏。自天地不能两盈,而况于人事乎?故利于彼此必耗于此,犹阴阳之不兵耀,昼夜之有长短也。--汉•恒宽《盐铁论》 文言文断句翻译昔文帝之时,无盐、铁之利而民富;今有之而百姓困乏,未见利之所利也,而见其害也。且利不从天来,不从地出,一取之民间,谓之百倍,此计之失者也。无异于愚人反裘而负薪,爱其毛,不知其皮尽也。夫李梅实多者,来年为之衰,新谷熟者归谷之亏。自天地不能两盈,而况于人事乎?故利于彼此必耗于此,犹阴阳之不兵耀,昼夜之有长短也。--汉•恒宽《盐铁论》 著名诗句“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”中的王谢是指() “旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”中的“王谢”指的是以王导、谢安为首的两个世家大族() 以牺牲信誉为代价攫取利益,无异于杀鸡取卵式的自杀行为() 老子对老百姓漠不关心,所谓“圣人不仁,以百姓为刍狗”。() 墨子之前,()也提出了“富民”思想:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?” 今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?(《孟子·梁惠王上》) 对下列各句的句式类型归类正确的一项是( )①不吾知其亦已兮 ②高余冠之岌岌兮 ③百姓之不见保 ④为仲卿母所 ⑤亦自缢于庭树 ⑥之二虫又何知 ⑦而莫之夭阏者 ⑧ 翱翔于蓬蒿之间 ⑨ 宜乎百姓之谓我爱也 ⑩ 申之以孝悌之义 根据句式特点,下列各句归类正确的一项是( )(1)高余冠之岌岌兮 (2)背负青天而莫之夭阏者 (3)之二虫又何知(4)句读之不知(5)莫之能御也(6)宜乎百姓之谓我爱也 (7)蚓无爪牙之利 (8)然则一羽之不举(9)百姓之不见保 (10)构怨于诸侯⑾奚以知其然也 ⑿何厌之有 (2015山东)“上本之于古者圣王之事”“下原察(察度)百姓耳目之实”“观其中国家百姓人民之利”,此谓“三表法”。它的提出者是()。 老百姓是天,老百姓是()。 普通老百姓也可以理财 “百姓闻之,以为残贼”中的“残贼”属于:() 名篇名句默写。(),何百姓之震愆。
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