得天眼、天耳、神足通者，乃无所不见、不闻、不去；试问该项通力仅限国土以内、抑或十方世界皆能及？如能，则五通鬼何以不能去极乐？

在“子足不妄履而山不遇毒者，皆我之得职也”中，“得职”的意义是（） turn a deaf ____to 对…置之不理,对…充耳不 闻 中国古代哲学家荀子说：心不使焉，则黑白在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。体现的哲理是 (一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析 《大戴礼记·本命》：“妇有三不去：有所取无所归不去，与更三年丧不去，前贫贱后富贵不去。”何休注：“妇人有……三不去。尝更三年丧不去，不忘恩也；贱取贵不去，不背德也；有所受无所归不去，不穷穷也。” 荀子曰：“墙之外，目不见也；里之前，耳不闻也；而人主（君主）之守司（官吏），远者天下，近者境内，不可不略知也。”为达到引文的效果，秦始皇采取的措施是（） 中国古代哲学家荀子说：“心不使焉，则黑白在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”这句话表明意识具有（） 中国古代哲学家荀子说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”这表明，意识具有（） 所谓“形与神俱，乃成为人；形与神离，则人死亡”，“精神不进，志意不治，病乃不愈”出自中国古书（） 在“劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之”中，“醇醴”是指（） “至大至刚，三天两地；乃神乃圣，震古铄今”这副联的构思属于虚字法（） 王国维在《殷周制度论》中指出：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”其中“天定”的是（） 所谓“形与神俱，乃成为人；形与神离，则人死亡”，“精神不进，志意不治，病乃不愈”出自中国古书的 《荀子·君道》称：“墙之外，目不见也；里之前，耳不闻也；而人主（君主）之守司（官吏），远者天下，近者境内，不可不略知也。”为达到这种效果，秦始皇采取的措施是（） 《荀子·君道》称：“墙之外，目不见也；里之前，耳不闻也；而人主（君主）之守司（官吏），远者天下，近者境内，不可不略知也。”为达到这种效果，秦始皇采取的措施是（） 在“无所败伤，宁有不闻馨香乎”中，“馨”的读音是（） 在"无所败伤，宁有不闻馨香乎"中，"馨"的读音是( ) 中国古代哲学家荀子说：心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。这段话表明意识具有（） 中国古代哲学家荀子说：“心不在焉，则A黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”这句话表明人的意识具有（　　）。 中国古代哲学家荀子说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻”。这段话表明意识具有 导致心无所倚，神无所归，虑无所定的是（）。