“南夷与北狄交,中国不绝若线。桓公救中国,而攘夷狄,卒�G荆,以此为王者之事也。”来自于下列哪部书对于齐桓公的评价?()

《春秋》对待夷狄和诸夏的态度是绝对的。 《春秋》对待夷狄和诸夏的态度是绝对的。 划分华夏和夷狄的主要标准是什么？ 古代以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎（西羌）、南蛮（南闽）、北狄，有鄙视之意。 古代以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎（西羌）、南蛮（南闽）、北狄，有鄙视之意。 何为华夏、何为夷狄？在古代中国并非一文明性分野，乃是一种族性概念（） “夷狄之有君，不如诸夏之亡也”出自于（） 北狄是古代对少数民族的统称。 北狄是古代对少数民族的统称。（） “自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”出自（） “夷狄之有君,不如诸夏之亡也”,这句话出自哪里?() “缅惟古之中华，多类今之夷狄”的提法出自（） “夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”是出自谁人之口? 《史记·齐太公世家》载：“是时周室微，唯齐、楚、秦、晋为强。晋初与会，献公死，国内乱。秦穆公辟远，不与中国会盟。楚成王初收荆蛮有之，夷狄自置。唯独齐为中国会盟，而桓公能宣其德，故诸候宾会。”该段材料的主旨是（） 管仲让齐桓公“尊王攘夷”,其“攘夷”是指以()为核心的民族秩序。 管仲让齐桓公“尊王攘夷”,其“攘夷”是指以()为核心的民族秩序 周代文献中，“中国”一词有各种不同含义。《史记·齐太公世家》载：“是时周室微，唯齐、楚、秦、晋为强。晋初与会，献公死，国内乱。秦穆公辟远，不与中国会盟。楚成王初收荆蛮有之，夷狄自置。唯独齐为中国会盟，而桓公能宣其德，故诸候宾会。”材料中“中国”指的是（） “自古皆中华，贱夷狄，朕独爱之如一”的提出者是（） “北狄”是古代对南方人少数民族的统称。 《乐府诗集》中将汉初从北方民族传入的北狄乐归入（）。