漏窗

透过园墙上漏窗空隙见墙外之景称为（）。 透过漏窗可观园外的美景，这种构景手法叫作()。 透过漏窗可观园外的美景，这种构景手法叫作(    )。 透过漏窗的窗隙，可见园外的美景，这种构景手法叫作漏景。 这幅苏州园林漏窗纹样有花瓶、有荷叶、有荷花，代表了（）美好寓意 透过漏窗的窗隙，可见园外或园内的美景，这种构景手法叫（） 透过漏窗的窗隙，可见园外或院外的美景，这种园林构景手段称为（）。 在中间设有漏窗之墙，犹如两列半廊复合而成的廊，称之为（）。 在园林中，人们可通过门、洞、漏窗等来赏景，这种构景手法叫作（）。 在园林中，人们可通过门、洞、漏窗等来赏景，这种构景手段叫作(    )。 廊中间设有漏窗之墙，犹如两列半廊复合而成，两面都可以通行，称之（）。 景窗一般有空窗和漏窗两种形式，本身也可以成景，其形式有很多，如（）。 以下不属于明代计成《园冶》中所提及的，采用植物形态漏窗样式的是哪一项？ 杭州三潭印月有雕以梅、兰、竹、菊，分别喻义春、夏、秋、冬的一组漏窗，用的就是漏景法（） （）是在双面空廊的中间隔一道墙，形成两侧单面空廊的形式。中间墙上多开有各种式样的漏窗，从廊子的这一边可以透过空窗看到空廊那一边的景色。 游廊又称长廊，是供游人遮风避雨的廊道篷顶建筑，按廊的结构形式分类，哪种游廊的特点为一侧通透面向园林景观，另一侧为墙或建筑所封闭，也可半封闭设置花格或漏窗。（） 阅读下文，回答问题：花 街薛尔康花街，多么撩人情思的所在。可是，我所说的花街，一定不是你想象中的。它是路，是用乱石、卵石、碎砖、碎瓦、碎瓷片和碎缸片为主铺筑的窄窄的路。那些用砖瓦构成的席纹、人字纹、间方、斗纹，用卵石碎瓷镶嵌出的六角、套六角、套六方、套八方，用多种废料装点成的梅花、海棠花、冰霜花、十字灯景，甚至还有开屏的孔雀、翔飞的仙鹤……当图案精美、色彩丰富的地纹展现在眼前，你会觉得，没有比用花街两字来称呼脚下的路更合适的了。花街左曲右旋，蜿蜒在苏州园林中，引你渐入佳境。花街为游人铺下一匹素雅的或是华丽的织锦。我多次浏览过苏州园林，被那巧夺天工的空间组合艺术吸引了全部注意力，竟不曾留意到脚下的花街；当我终于注视到它的时候，为自己的疏忽感到吃惊：难道不正是它在迂回不尽中引我进入一重又一重美的境界吗?我不由对自己的疏忽抱着一种内疚的心情。花街在脚下默默地执著地延伸，穿越幽篁茂林，绕过假山池沼，贯通亭台楼阁，仿佛它的存在，只是为了把人引入美妙世界，去领略其中的无限风光。花街铺地的图案，与园林建筑中梧扇、漏窗、挂落、地罩的雕刻艺术是可以媲美的。它在不引人注目的地方，为园林景色作着补充和衬托。只要留心观察一下，凡是曲径通幽处铺地的花纹，多是简练的几何线条，增添着幽邃的氛围，而在柳暗花明处，色彩绚烂的图案似与鲜花斗妍，渲染出热烈的景象。网师园占地不足一亩，是一处具有淡雅明快的明代风格的小园林，花街铺地采用了美丽繁复的大花样，调协着游人的美感。而以建筑华丽著称的留园，则常衬以朴素自然的构图。具有独特风格的江南园林艺术体系，是因为花街铺地才臻于高度的完美。试想一下，如果代以石板路，水泥路，柏油路，游园者倒会感到美中不足，大为扫兴了。花街铺地是造园工匠的创造。传说古时，一座园林落成后，剩下一堆碎砖残瓦，在清扫它们的时候，有位能工巧匠顿生异想：为何不能将它铺成好看的路面呢?于是，腐朽化为神奇，犹如艺术大师最后不经意的一笔，使这座园林达到至美的境界。这一无名氏创造的路的艺术从此流传下来，直到今天。自从认识了花街铺地，苏州园林的情致在我心目中更多了一层深意。(《中国当代名家小品精选》，中国人民大学出版社1991年版)(1)作者为什么赞美花街?(2)分析这篇散文的基本结构层次(3)结尾说：“苏州园林的情致在我心目中更多了一层深意。”你是怎么理解的? 古村的雨 费振钟 这样的村庄，已经不多了。它们的日渐消失，几乎必然无论人们再怎样刻意保护，还是敌不过时间的力量。当然，古老的村庄现在在江、浙、皖还有几座，但是它与周围的一切显然已失去了时代的联系。它的存在，只有一种标本的意味。它陈列在那儿，每一块砖瓦，每一块石头，甚至每一棵树，都表达了某种静止和停滞的含义。 沿着兰江南行，不久就可以到达郭洞村。村庄周围有石头垒成的围墙，出入村庄需要通过一道石门，这是村庄设置的关隘，不仅说明村庄在过去为了安全而壁垒森严，而且说明村庄封闭式的生活特性。村庄与外界的关联是隐藏的，采用一种不敞开的保守姿态，过着自足的生活。掩藏村庄的还有围墙外繁茂的树木。这些树木中不乏千年以上的樟、槐、榆、松，它们对村庄长年累月的遮蔽，使村庄更加隐秘在一种古老氛围之中。这是某种具有审美性和理想的乌托邦式的遮蔽，它让我们想起当年的武陵桃花源。古木环合，泉水夹带着野花流过去，只有一道小小的门与外面世界交通，这不是“桃花源”的范式吗?难怪这个村庄又叫作郭洞村，所谓“洞在青溪何处边”，外面的人要想走进村庄，莫非亦要打探哪儿才有幽密的通道? 不过，我们走进村庄毫无困难，而村庄的情形也并不像桃花源。它里面是一群精心修筑的明、清风格的民居，大多白墙青瓦。高高笔直的风火墙，连成一片，隔断了村庄上面的天空，下面则是狭窄的巷道，巷道连接了村庄每一座门户。由于这些门户总是长久关闭着，巷道便空虚而冷寂，因此在村庄我们能够看到“屋舍俨然”，却不能看到“黄发垂髻并怡然自乐”的生活情景。人们囿居在高墙和重门后面，这样一来，村庄无疑增加了更多的私密性质。于是，我们只好将眼光流连在村庄的外表形式上。我们的手指指着白墙上面各种形状的漏窗，还有镶嵌在一座座门楼上的砖雕，以及无数的镂花木刻，我们完全明白了，所有这些无一不是通过能工巧匠的机杼之心，在乡民们封闭幽深的心情和趣味态度外面装饰了一层“艺术”。从而借了这精致典雅的形式，来蕴藉他们自己紧闭的生活理想。也许，我们就这样不经意地走进了村庄的本质。 实际上，自从这里成为外来者观看之地，村庄的功能就日渐萎缩了，它不再具有生活价值，而成为观赏对象。似乎这一二百年的精雕细作，全为了今天观看和欣赏的需要。甚至连村庄自身也愿意将村庄当作一件古旧的艺术品，连同隐藏在它背后的心情和趣味态度，一起博得一种叫作“文化”的评价和青睐。 因此，它不会主动拒绝外来者的进入，这不仅说明它与“桃花源”不好相比，而且也与它那幽闭的本质产生了矛盾。因此，我们最后将看到，人在这样的村庄中，已不像往昔那样被隐藏，而是退出了村庄之外。 没有气息，没有生活表情，没有人的日常活动，村庄就蜕变成空壳和废墟。这时候，村庄正好以“文化”的名义，命名为“原始生态村”。外来者为了一种“文化”而来，他们长驱直入，到处探头探脑，然后带着餍足的心情，回到现代世界中打几个文化饱嗝。 (1)为什么说那些古老村庄的存在“只有一种标本的意味”? (2)作者认为郭洞村与“桃花源”比，有哪些相同与不同?