“亭林（顾炎武）既愤慨当时学风，以为明亡实由于此，推原祸始，自然责备到阳明”。这句话指出（）

“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料： 材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。 ——顾炎武《日知录•廉耻》 材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。 ——顾炎武《亭林文集•华阴王氏宗祠记》 材料三 理学之曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 ——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》 请回答： 顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。 不得慕虚名处实祸（） 既明且哲 以保其身 吃饭时候忌讳提到伤、亡、病、灾、祸等凶事。 吃饭时候忌讳提到伤、亡、病、灾、祸等凶事（） 三严三实是指，既严以修身、严以（）、严以律己，（）要实、创业要实、做人要实。 三严三实是指，既严以修身、严以（）、严以律己，（）要实、创业要实、做人要实 顾炎武在《日知录》中提出了“亡国”和“亡天下”的两个概念，其中“亡天下”的确切含义是（） 顾炎武在《亭林文集•与施愚山书》中说：理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。文中的意思是（） “祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（） 推因（推原） “既明且哲,以保其身”这句话出自哪里? 稷下学宫和东林书院的办学风格 “三严三实”既严以修身、严以用权、严以律己，又（） 顾炎武在《日知录》一书中说："易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，……，人将相食，谓之亡天下"。"亡国"和"亡天下"两个概念，其中"亡天下"的确切含义是（） 明末清初，顾炎武主张做学问要“经世致用”，对后代学风影响很大。他的代表作是（） 各级领导干部都要（）好的作风，既严以修身、严以用权、严以律己，又要谋事要实、创业要实、做人要实。 明曲《牡丹亭》的男主角是（）。 溪 亭林景熙【注】清秋有馀思，日暮尚溪亭。高树月初白，微风酒半醒。独行穿落叶，闲坐数流萤。何处渔歌起孤灯隔远汀。【注】 林景熙：南宋末年爱国诗人，宋亡后不仕，隐居平阳。下列对本诗的赏析，不正确的一项是（） ⑶然而卒无补于明之亡也，何与?