示现本是佛教用语，指的是佛菩萨应机缘而现种种化身。________。________。如杜甫《月夜》诗：“今夜鄜州月，闺中只独看。”“闺中只独看”，就是诗人运用示现修辞手法来描绘想象中的情景。________。________。预言的示现，同追述的示现相反，是把未来的事情说得好像摆在眼前一样。________。示现作为一种修辞现象，值得我们关注。 ①修辞学中的示现是指把实际上不见不闻的事物，说得如闻如见的一种修辞手法 ②至于悬想的示现，则是把想象中的事情说得像在眼前一般，同时间的过去未来全然没有关系 ③后来人们把这一词语用在修辞学中，当作一种辞格的名称 ④在修辞学中，示现一般分为三类：追述的、预言的和悬想的 ⑤追述的示现，是把过去的事迹说得仿佛还在眼前一样根据语境，下列排序最恰当的一项是（）。
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根据语境，下列排序最恰当的一项是：示现本是佛教用语，指的是佛菩萨应机缘而现种种化身。____。____。如杜甫《月夜》诗：“今夜鄜州月，闺中只独看。”“闺中只独看”，就是诗人运用示现修辞手法来描绘想像中的情景。____。____。预言的示现，同追述的示现相反，是把未来的事情说得好像摆在眼前一样。____。示现作为一种修辞现象，值得我们关注。①修辞学中的示现是指把实际上不见不闻的事物，说得如闻如见的一种修辞手法②至于悬想的示现，则是把想像中的事情说得在眼前一般，同时问的过去未来全然没有关系③后来人们把这一词语用在修辞学中，当作一种辞格的名称④在修辞学中，示现一般分为三类：追述的、预言的和悬想的⑤追述的示现，是把过去的事迹说得仿佛还在眼前一样
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根据语境，下列排序最恰当的一项是（ ） 示现本是佛教用语，指的是佛菩萨应机缘而现种种化身。 。 。如杜甫《月夜》诗：“今夜鄜月州，闺中只独看。”“闺中只独看”，就是诗人运用示现修辞手法来描绘想象中的情景。 。 。预言的示现，同追述的示现相反，是把未来的事情说得好像摆在眼前一样。 。示现作为一种修辞现象，值得我们关注。①修辞学中的示现是指把实际上不见不闻的事物，说得如闻如见的一种修辞手法②至于悬想的示现，则是把想象中的事情说得在眼前一般，同时间的过去未来全然没有关系③后来人们把这一词语用在修辞学中，当作一种辞格的名称④在修辞学中，示现一般分为三类：追述的、预言的和悬想的⑤追述的示现，是把过去的事迹说得仿佛还在眼前一样
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根据语境，下列排序最恰当的一项是示现本是佛教用语，指的是佛菩萨应机缘而现种种化身。______。_______。如杜甫《月夜》诗：“今夜鄜月州，闺中只独看。”“闺中只独看”，就是诗人运用示现修辞手法来描绘想象中的情景。________。___________。语言的示现，同追述的示现相反，是把未来的事情说得好像摆在眼前一样。_________。示现作为一种修辞现象，值得我们关注。①修辞学中的示现是指把实际上不见不闻的事物，说得如闻如见的一种修辞手法②至于悬想的示现，则是把想象中的事情说得在眼前一般，同时间的过去未来全然没有关系③后来人们把这一词语用在修辞学中，当作一种辞格的名称④在修辞学中，示现一般分为三类：追述的、语言的和悬想的⑤追述的示现，是把过去的事迹说得仿佛还在眼前一样
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根据语境，下列排序最恰当的一项是（3分）（ ） 示现本是佛教用语，指的是佛菩萨应机缘而现种种化身。______。_______。如杜甫《月夜》诗：“今夜鄜月州，闺中只独看。”“闺中只独看”，就是诗人运用示现修辞手法来描绘想象中的情景。________。___________。语言的示现，同追述的示现相反，是把未来的事情说得好像摆在眼前一样。_________。示现作为一种修辞现象，值得我们关注。 ①修辞学中的示现是指把实际上不见不闻的事物，说得如闻如见的一种修辞手法 ②至于悬想的示现，则是把想象中的事情说得在眼前一般，同时间的过去未来全然没有关系③后来人们把这一词语用在修辞学中，当作一种辞格的名称 ④在修辞学中，示现一般分为三类：追述的、预言的和悬想的 ⑤追述的示现，是把过去的事迹说得仿佛还在眼前一样
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根据语境，下列排序最恰当的一项是（????? ）示现本是佛教用语，指的是佛菩萨应机缘而现种种化身。__________。__________。如杜甫《月夜》诗：“今夜鄜州月，闺中只独看。”“闺中只独看”，就是诗人运用示现修辞手法来描绘想象中的情景。__________。__________。预言的示现，同追述的示现相反，是把未来的事情说得好像摆在眼前一样。__________。示现作为一种修辞现象，值得我们关注。①修辞学中的示现是指把实际上不见不闻的事物，说得如闻如见的一种修辞手法②至于悬想的示现，则是把想象中的事情说得在眼前一般，同时间的过去未来全然没有关系③后来人们把这一词语用在修辞学中，当作一种辞格的名称④在修辞学中，示现一般分为三类：追述的、预言的和悬想的⑤追述的示现，是把过去的事迹说得仿佛还在眼前一样
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根据语境，下列排序最恰当的一项是 示现本是佛教用语，指的是佛菩萨应机缘而现种种化身。 。 。 如杜甫《月夜》诗：“今夜鄜州月，闺中只独看。”“闺中只独看”，就是诗人运用示现修辞手法来描绘想象中的情景。 。 。 预言的示现，同追述的示现相反，是把未来的事情说得好像摆在眼前一样。 。示现作为一种修辞现象，值得我们关注。 ①修辞学中的示现是指把实际上不见不闻的事物，说得如闻如见的一种修辞手法 ②至于悬想的示现，则是把想象中的事情说得如在眼前一般，同时间的过去未来全然没有关系 ③后来人们把这一词语用在修辞学中，当作一种辞格的名称 ④在修辞学中，示现一般分为三类：追述的、预言的和悬想的 ⑤追述的示现，是把过去的事迹说得仿佛还在眼前一样
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示现本是佛教用语，指的是佛菩萨应机缘而现种种化身。________。________。如杜甫《月夜》诗：“今夜鄜州月，闺中只独看。”“闺中只独看”，就是诗人运用示现修辞手法来描绘想象中的情景。________。________。预言的示现，同追述的示现相反，是把未来的事情说得好像摆在眼前一样。________。示现作为一种修辞现象，值得我们关注。
①修辞学中的示现是指把实际上不见不闻的事物，说得如闻如见的一种修辞手法
②至于悬想的示现，则是把想象中的事情说得像在眼前一般，同时间的过去未来全然没有关系
③后来人们把这一词语用在修辞学中，当作一种辞格的名称
④在修辞学中，示现一般分为三类：追述的、预言的和悬想的
⑤追述的示现，是把过去的事迹说得仿佛还在眼前一样根据语境，下列排序最恰当的一项是（）。
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是示现本是佛教用语，指的是佛菩萨应机缘而现种种化身。__________。__________。如杜甫《月夜》诗：“今夜鄜州月，闺中只独看。”“闺中只独看”，就是诗人运用示现修辞手法来描绘想象中的情景。__________。__________。预言的示现，同追述的示现相反，是把未来的事情说得好像摆在眼前一样。__________。示现作为一种修辞现象，值得我们关注。①修辞学中的示现是指把实际上不见不闻的事物，说得如闻如见的一种修辞手法②至于悬想的示现，则是把想象中的事情说得在眼前一般，同时间的过去未来全然没有关系③后来人们把这一词语用在修辞学中，当作一种辞格的名称④在修辞学中，示现一般分为三类：追述的、预言的和悬想的⑤追述的示现，是把过去的事迹说得仿佛还在眼前一样
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填入下面一段文字横线处的语句，排序最恰当的一项是示现本是佛教用语，指的是佛菩萨应机缘而现种种化身。________。________。如杜甫《月夜》诗：“今夜鄜州月，闺中只独看。”“闺中只独看”，就是诗人运用示现修辞手法来描绘想象中的情景。________。________。预言的示现，同追述的示现相反，是把未来的事情说得好像摆在眼前一样。________。示现作为一种修辞现象，值得我们关注。①修辞学中的示现是指把实际上不见不闻的事物，说得如闻如见的一种修辞手法②至于悬想的示现，则是把想象中的事情说得在眼前一般，同时间的过去未来全然没有关系③后来人们把这一词语用在修辞学中，当作一种辞格的名称④在修辞学中，示现一般分为三类：追述的、预言的和悬想的⑤追述的示现，是把过去的事迹说得仿佛还在眼前一样
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根据语境，依次填入空格处的句子排序最恰当的一项是（3分）（ ）示现本是佛教用语，指的是佛菩萨应机缘而现种种化身。 。 。如杜甫《月夜》诗：“今夜鄜月州，闺中只独看。”“闺中只独看”，就是诗人运用示现修辞手法来描绘想象中的情景。 。 。语言的示现，同追述的示现相反，是把未来的事情说得好像摆在眼前一样。 。示现作为一种修辞现象，值得我们关注。①修辞学中的示现是指把实际上不见不闻的事物，说得如闻如见的一种修辞手法②至于悬想的示现，则是把想象中的事情说得在眼前一般，同时间的过去未来全然没有关系③后来人们把这一词语用在修辞学中，当作一种辞格的名称④在修辞学中，示现一般分为三类：追述的、预言的和悬想的⑤追述的示现，是把过去的事迹说得仿佛还在眼前一样
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依次填入下面横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 示现本是佛教用语，指的是佛菩萨应机缘而现种种化身。______。_______。如杜甫《月夜》诗：“今夜鄜月州，闺中只独看。”“闺中只独看”，就是诗人运用示现修辞手法来描绘想象中的情景。________。___________。语言的示现，同追述的示现相反，是把未来的事情说得好像摆在眼前一样。_________。示现作为一种修辞现象，值得我们关注。①修辞学中的示现是指把实际上不见不闻的事物，说得如闻如见的一种修辞手法②至于悬想的示现，则是把想象中的事情说得在眼前一般，同时间的过去未来全然没有关系③后来人们把这一词语用在修辞学中，当作一种辞格的名称④在修辞学中，示现一般分为三类：追述的、预言的和悬想的⑤追述的示现，是把过去的事迹说得仿佛还在眼前一样
佛教中“西方三圣”是指释迦牟尼佛、观音菩萨、大势至菩萨。
佛教中西方三圣是指释迦牟尼佛、观音菩萨、大势至菩萨（）
佛在世说法时，文殊、普贤、阿逸多、无尽意等菩萨，是同佛出世在印度应化，或是化身来者？
诸佛菩萨，应众生机感，现无量数应化身，于三途六道中，分别救苦，准此则西方宗教，当亦是大权菩萨随机示现法门；但彼教经典中谓除上帝为唯一真神外，余皆魔鬼。且根本否认有佛，似此明系魔说，而举世趋之若鹜，诸佛有灵，何以任此邪说横流哉？
在佛教发源地印度，观音菩萨的化身即为女性。
佛的救难功能转嫁给菩萨,这种转变是随着小乘佛教的兴起而开展的（）
在大乘佛教中，最高果位是佛，其次菩萨，然后才是罗汉。
在大乘佛教中，最高果位是佛，其次菩萨，然后才是罗汉（）
佛教徒向佛菩萨做水供有什么意义？
佛教的西方净土世界中，阿弥陀佛和菩萨、（）菩萨被称为“西方三圣”。
“觉悟”一词原本是佛教词语，指佛所能达到的境界（）
各地语音不同（如阿，佛等字），或译名各异（如观世音，观自在等），若众生所持不同而皆能得感应，则持名之果在‘心’而不在‘名’？又佛菩萨圣号有音译，义译等种种不同之译法，而皆能感应，此是佛说，抑后人所订，以何为据？
如果观音菩萨及释迦牟尼佛能常示现，直接救化众生，众生不就更容易救化吗？为什么要众生看不见佛，而常沈苦海，而猜疑？
假设菩萨化身因菩萨之等位而有能量之别，五十位菩萨与四十位菩萨之化身，按理有所不同，即五十位菩萨之化身较之四十位菩萨之化身能量显著不同，其行愿之圆缺亦有差别，小菩萨之化身难免在劫界受染污沉沦下界，竟又变成菩萨拯救物件？
假设菩萨化身因菩萨之等位而有能量之别，五十位菩萨与四十位菩萨之化身，按理有所不同，即五十位菩萨之化身较之四十位菩萨之化身能量显著不同，其行愿之圆缺亦有差别，小菩萨之化身难免在劫界受染污沉沦下界，竟又变成菩萨拯救物件？
自古高僧或古佛再来，或菩萨示现，皆常以凡夫自居，绝无说我是菩萨者。听说永明大师，以古佛身乘愿出世，智者大师是弥陀化身，未知有何证明？
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汉地佛教寺院中的大势至菩萨、阿弥陀佛、观世音菩萨造像组合称为“西方三圣”（）
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