同是宦游人
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同是宦游人
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“与君离别意，同是宦游人”，出自（）
A.王勃《送杜少府之任蜀川》 B.王绩《野望》 C.孟浩然《宿建德江》 D.杨炯《从军行》
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（），（）。与君离别意，同是宦游人。(王勃《送杜少府之任蜀州》)
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“城阙辅三秦，（）。与君别离意，同是宦游人。海内存知己，（）。无为在歧路，儿女共沾巾。”
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（一） 送杜少府之任蜀州 城阙辅三秦，风烟望五津，与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻，无为在岐路，儿女共沾巾。下列说法有误的一项是（）（ 3分）
A.这是一首五言律诗，作者是被称为“初唐四杰”之一的王勃。 B.《鲁滨逊漂流记》主要叙述鲁滨逊在荒岛上的生活经历。 C.祥子拼命攒下的钱被侦探敲诈一空，买车的梦想再次化为泡影。 D.尾联紧承颈联而来，诗人嫌弃杜少府在临别时像小女儿般哭哭啼啼。
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对下面这首诗歌赏析有误的一项是（ ）
送杜少府之任蜀州
王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
A.首联叙将别之时，气势宏伟，已寓伤别之意，为下文抒情奠定基础。 B.颔联意似悲而旷达之胸襟可见，以此慰勉友人。 C.颈联的意思是只要海内有知音，则虽各处天涯，亦如同比邻一般。道出了古今上下几千年人们的共同心声。 D.尾联系由前三层逼出——既是远别，又同为宦游，虽别而如比邻，则自当于别时不效儿女之态。以此作结，恰到好处。
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“我家江水初发源，宦游直送江入海”出自苏轼的
A.《江上看山》 B.《游金山寺》 C.《后赤壁赋》
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斟酌下面律诗的诗境，最适宜填入横线处的选项是：独有宦游人，偏物候新。云霞出海曙，梅柳渡江。淑气催黄鸟，转绿苹。忽闻歌古调，欲沾襟。
A.惊/春/晴光/归思 B.逢/明/晴光/离愁 C.惊/明/南风/归思 D.逢/春/南风/离愁
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在古代中国，王朝认同是表象，文明认同是内核，王朝认同是有条件的，文明认同是绝对的。
A.对 B.错
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在古代中国，王朝认同是表象，文明认同是内核，王朝认同是有条件的，文明认同是绝对的
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在古代中国，王朝认同是表象，文明认同是内核，王朝认同是有条件的，文明认同是绝对的（）
唐王勃诗《送杜少府之任蜀川》： 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 这首诗的韵脚字为“秦”、“津”、“人”、“邻”、“巾”。其中，“秦”、“人”、“邻”现在读起来为阳平声，而“津”、“巾”读起来为阴平声。试说明一下原因。
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按照导游人员使用的语言可以将导游人员划分为英语导游人员和普通话导游人员。（ ）
按照职业性质进行划分，导游人员分为__________导游人员和__________导游人员。
（），可将导游人员划分为：海外领队、全程陪同导游人员、地方陪同导游人员。
下列对王朝认同和文明认同的说法错误的是: 文明认同是内核|文明认同是有条件的|王朝认同是有条件的|王朝认同是表象
根据《导游人员管理条例》规定，对导游人员（ ）的违规行为，既要处罚导游人员，也要处罚导游人员所在旅行社。
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