“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”孔子的这句话对教学的启示是( )

孔子说“以言取人，失之宰予。”宰予在孔子三千弟子中排“言语科”第一，口才当然没得说，可他仅因为白天睡觉一小节，就失去了孔子的信任。孔子说：“吾始于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”孔子毕竟是圣人，很快就领悟到言易行难的道理，不轻信人言，而要察其所为。根据这段文字，最符合作者意图的是（） 孔子说：“以言取人，失之宰予。”宰予在孔子三千弟子中排“言语科”第一，口才当然没得说，可他仅因为白天睡觉一小节，就失去了孔子的信任。孔子说：“吾始于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”孔子毕竟是圣人，很快就领悟到言易行难的道理，不轻信人言，而要察其所为。根据这段文字，最符合作者意图的是()。 孔子提出的“听其言而观其行”与的测评方法一致（） 孔子说“以言取人，失之宰予。”宰予在孔子三千弟子中排“言语科”第一，口才当然没得说，可他仅因为白天睡觉一小节，就失去了孔子的信任。孔子说：“始善于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”孔子毕竟是圣人，很快就领悟到言易行难的道理，不轻信人言，而要察其所为。根据这段文字，最符合作者意图的是（） 孔子“听其言而观其行”的论述属于道德修养中的哪种方法? 孔子提出“君子耻其言而过其行”，还指出不能“听其言而信其行”，而要“听其言而观其行”。墨子指出：“士虽有学而行为本焉”，道德行为是做人的根本。朱熹则指出“论先后，知为先；论轻重，行为重”。这体现了（）的德育原则 孔子说“以言取人，失之宰予。”宰予在孔子三千弟子中排“言语科”第一，口才当然没得说，可他仅因为白天睡觉一小节，就失去了孔子的信任。孔子说：“始善于人也，听其言而言其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”孔子毕竟是圣人，很快就领悟到言易行难的道理，不轻信人言，而要察其所为。 根据这段文字，最符合作者意图的是： 孔子说“以言取人，失之宰予。”宰予在孔子三千弟子中排“言语科”第一，口才当然没得说，可他仅因为白天睡觉一小节，就失去了孔子的信任。孔子说：“始善于人也，听其言而言其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”孔子毕竟是圣人，很快就领悟到言易行难的道理，不轻信人言，而要察其所为。 根据这段文字，最符合作者意图的是： 孔子强调的“听其言而观其行”是班主任在班级管理中所用的哪种方法？（） “听其言，观其行，而知其人”这是（） “听其言观其行”说的是（ ） 孔子说：“听其言而观其行”“君子学以致其道”“行义以达其道”，强调个人道德修养的（） 孔子主张的“听其言而观其行”是个人品德修养中的方法，是儒家修身思想的重要特征（） “听其言，责其心，观其行，必求其功。”这种观点是() “听其言必责其用，观其行必求其功”，其涵义是（） “听其言必责其用,观其行必求其功”,这种观点是 “听其言必责其用，观其行必求其功”，这一观点()。 孔子说“明主听其言必责其用，观其行必求其功。” 从认识论来说，这句话的含义是（） 下列对“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉”解释错误的是 下列对“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉”解释错误的是( )。