《素问·脏气法时论》指出：“毒药攻邪，（)，（)，（)，（)，气味合而服之，以补益精气”。

据《素问•脏气法时论》，肝苦急，则 据《素问•脏气法时论》，五脏所欲，心欲 据《素问•脏气法时论》，五脏所欲，肾欲 据《素问•脏气法时论》，五脏所欲，肺欲 据《素问•脏气法时论》，五脏所欲，肝欲 据《素问•脏气法时论》所述，肺欲收（）。 《素问·脏气法时论》说：（）病者，虚则少气，不能报息，耳聋嗌干。《素问·宣明五气》说：五气为病……（）为欠为嚏。 《金匮要略》首篇指出“夫诸病在脏，欲攻之，当随其所得而攻之”，下列各项，哪些屑“随其所得而攻之”的治法（）。 据素问五脏别论，五脏六腑之气味皆出于胃，而变见于（） 据《素问•五脏别论》，五脏六腑之气味皆出于胃，而变见于（） 《素问·藏气法时论》："五畜为益，五菜为充"中"菜"的意义是( ) 两千多年前的《黄帝内经》明确提出了平衡饮食的观点：“（ ）气味合而服之，以补精益气”。 攻在脏之邪时，遵循审因论治原则，“随其所得而攻之”的例子有 《素问·痹论》所谓“水谷之精气”是（） 据《素问•藏气法时论》，试述“四时五藏，病随五味所宜”的意义。 据《素问·痿论》五脏合五体的理论，肝之所合为（）。 在“五畜为益，五菜为充，而毒药则以之攻邪”中，“毒药”的意义是（） 据《素问•藏气法时论》，试述“四时五藏，病随五味所宜”的意义。 《素问·痹论》指出，以游走性疼痛为特点的痹证，是何种邪气偏胜 黑眼由何脏之精气上注濡养