“风来疏竹,风过而竹不留声;雁渡寒潭,雁去而潭不留影。故君子事来而心始现,事去而心随空。”对此理解正确的是（）
A. 心态可以决定一切
B. 意识是客观存在的反映
C. 运动和物质是不可分的
D. 物质运动是有规律的
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“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”这句话主要强调（）
A.心态可以决定一切 B.意识是客观存在的反映 C.物质和运动不可分 D.物质运动是有规律的
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“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空”，这句话主要强调（）。
A.心态可以决定一切 B.意识是客观存在的反映 C.物质和运动不可分 D.物质运动是有规律的
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“风来疏竹,风过而竹不留声;雁渡寒潭,雁去而潭不留影。故君子事来而心始现,事去而心随空。”对此理解正确的是（）
A.心态可以决定一切 B.意识是客观存在的反映 C.运动和物质是不可分的 D.物质运动是有规律的
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“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。君子事来而心始现，事去而心随空。”这句话主要强调（）
A.心态可以决定一切 B.意识是客观存在的反映 C.物质和运动不可分 D.物质运动是有规律的
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“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”《菜根谭》中的这句名言从一个侧面表明（）
A.主观可以决定一切 B.意识是客观存在的主观映象 C.意识能够正确反映客观事物 D.运动是物质的存在方式
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5 “风来破竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。君子事来而心始观，失去而心随空。”这句话主要强调（）
A.心态可以决定一切 B.意识是客观存在的反映 C.物质与运动不可分 D.物质运动是有规律的
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明朝洪应明所著《菜根谭》云：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”对此理解正确的是（）
A.思维与存在具有同一性 B.意识是人脑的机能 C.意识对物质具有反作用 D.意识是客观存在的主观映象
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“风来疏竹，风过而竹不留声”下一句是什么？
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风来疏竹，风过而竹不留声下一句是什么
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下面是记者采访于丹老师的节选，衔接最恰当的一组是（）记者：您做“《论语》心得”这个节目的时候，预料到它会这么火吗于丹：记者：您和易中天老师有什么相同之处于丹：记者：你把《论语》讲得很通俗。于丹：记者：这说法很新鲜呀。于丹：记者：除了《论语》您还讲了庄子于丹：记者：谢谢您接受采访。①“士不可以不弘毅，任重而道远”，“仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”，“谁的江山马蹄声慌乱，我一身的戎装呼啸沧桑”。周杰伦和孔子我都喜欢。②“风来疏竹，风过而竹不留声；雁照寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”③ 司马迁要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。什么叫成一家之言那就是熔天人古今于一炉，言一己之心声。④ 子曰，人这辈子有三戒，少年戒色，中年戒斗，老年戒得。君子道者三，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。也是三条。益者三友，损者三友。还是三条。所以我讲的是歪批三国。⑤ 智者不言，言者不智，天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
A.②④①③⑤ B.③④②①⑤ C.⑤③④①② D.④②①③⑤
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风催斜雁来
四面竹树环合，______________，凄神寒骨，______________。(柳宗元《小石潭记》)
来雁有余声
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，（）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
提亲一般要带疏雁，经专家考证，疏雁就是（）。
低空斜雁疏
雁来翔天际,春近闻箫声
断云疏雁影
秋来疏竹一竿横
潭西南而望，斗折蛇行 ( )
疏雁残云月影稀
立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。译文：
风声瑟声伴雁声
（）的《江上》诗云：“晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多”
一行雁影入疏林
疏风散寒，祛痰止咳的是
第⑥段中“我怕听嘎嘎的雁声，因为它还是海阔天空，有去有还。”结合全文说说“我”为什么怕听嘎嘎的雁声。(3分)
顶天疏竹倚灵台
斜雁一声先
雁过也，正伤心，（ ）
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