“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”意思是说在文字发明前，人们在一条绳子上打结，用以记事。下列说法中不正确的是（）

顾炎武在《亭林文集•与施愚山书》中说：理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。文中的意思是（） 《易经》有“人更三圣，世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由三个圣人完成。这三个圣人不包括（） 翻译：“故古者圣人以人之性恶，„„故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治合于善也。” 下列哪项是儒家“圣人之治”理想的寄托点?() 结绳的意思是（） “夫圣人之德，又何加于此乎”中“加”意思是（） 孔圣人说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”这句话说明（ ） 和“是以圣人方而不割”意思相同的是() 顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之以刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张（） “时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。”此语蕴含（） 程颐认为颜回所好为圣人之道,而圣人之道是生而知之的。() 程颐认为颜回所好为圣人之道，而圣人之道是生而知之的（） “奚以之九萬里而南爲”中的“之”的意思是（） 第三章中“以圣人之治,虚其心,实其腹”的后两句是( ) 《医宗金鉴》说：“以大寒之剂易为清补之方”的方剂是（） 翻译下列古文。 子日：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》） 小人难事而易说也。说之虽不以道，说也 圣人之治于世，其枢在于水。这句话是（ ?）的言论。 下列句子在文中的正确意思是（） ①惑之不解②圣人之所以为圣   《老子》：“是以欲上民必以言下之，欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。”句中意动用法的词有（） "诸寒之而热者取之阴"，其治法是治寒以热。