“商之继统法，以弟及为主，而以子继辅之，无弟然后传子。……盖周时以嫡庶长幼为贵贱之制，商无有也。故兄弟之中有未立而死者，其祀之也与己立者同。”这表明（）

王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话意在揭示（） 王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话意在揭示（） 王国维在《殷周制度论》中说，“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也------立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话意在揭示（） “弟子入则孝，出则弟”中，弟是指（）。 “段不弟，故不言弟。”对句中两个“弟”字的理解正确的一项是（） “所求乎弟以事兄”，指的是“悌道”。 歸(以)語其弟，曰：“楚其亡乎?”以： “六经，文之祖也；左氏、司马氏，继别之宗也；韩、柳、欧阳、苏氏以迨胜诸家，继弥之小宗也。”见于（）。 五教是指：父慈、母义、兄恭、弟友、子孝。 五教是指：父慈、母义、兄恭、弟友、子孝（） 五教是指：父慈、母义、兄恭、弟友、子孝（） ：兄：弟（ ） 王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”王国维这段话的主要说明了（） 五教是父，母，兄，弟，子五者之间的封建关系准则（） 哥窑被列为宋代五大名窑之一。哥窑、弟窑是相对而言，其中弟窑的釉色以（）为主。 “是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣”说明父、兄、夫的为人道德对子、弟、妇的影响（） 王国维认为“周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。”以下选项最符合材料的观点是（） 许某明知其弟犯了强奸罪，不仅没向公AN机关报案，反而在公AN机关抓捕时，给其弟2000元路费让其弟逃跑。许某的行为（） 心内膜垫盖A.在继发隔上，位于继发孔的上端，左侧被原发隔覆（） 翻译括号中的句子。段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；（称郑伯，讥失教也：谓之郑志，不言出奔，难之也）