在"夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！"中，作者的语气是( )

“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而耐并，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自（）。 “圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿并，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自（） 。 “圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿并，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自( ) “圣人不治已病治未病，不治已乱治末乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿并，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自（）。 “圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也，夫病已成后药之，乱已成而后治之，劈犹渴而耐井，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自（）。 “夫病已成而后药之，……不亦晚乎！”出自于 “不治已乱治未乱，不治已病治未病，夫病已成而后药之……不亦晚乎？”这体现了《内经》（ ）思想。 关于中医的治疗理念，以下说法正确的是（）。①病虽未发，见赤色者刺之②病已成而后药之，乱已成而后治之③上工救其萌芽④与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先 《素问·四气调神大论》中提出：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”中医强调“治未病”，说明（） ①“未病”是量变，“已病”是质变，量变比质变更重要 ②注意矛盾双方转化的条件性，创造或改变条件避免“未病”向“已病”转化 ③“未病”与“已病”不存在严格界限，治“未病”与治“已病”不应有所区别 ④坚持用发展的观点看待“未病”与“已病”，提高对疾病的预见性 在“譬犹渴而穿井，斗而铸锥”中，作者运用两个比喻，是为了说明（） 早在《黄帝内经》中就有防病养生谋略：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。“中医强调的”防病养生谋略”对国家宏观调控的启示是（） ①宏观调控要注意眼前与长远、局部与整体利益相结合，做到防患于未然 ②要加强国家的宏观调控，保证社会总需求与总供给的始终平衡 ③充分发挥市场在资源配置的决定性作用，促进国民经济持续健康发展 ④要综合利用宏观调控手段，克服市场调节的盲目性、自发性和滞后性 “失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”出自（）。 翻译：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 “吾犹告而守之，三日而后能外天下。”中“外天下”是指（）。 （）专用于肠痈脓已成而未溃之病证 “失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首也。”出自（）。 “失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首也。”出自（）。 先病而后生中满的治则是 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以（） 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以——