昭和四十五年（1970年），日本宗教、民俗学家崛一郎开始用（）这个概念代替民间信仰。

神话在民俗学中的作用 中国人民的抗倭斗争最终以胜利宣告结束是在嘉靖四十五年。（） （）被称为是“我国第一本以‘风俗’为名的民俗学名著”。 明万历四十五年（1617年）以后，盐制改革，两淮盐区煮盐器具普遍采用锅（） 大约从万历二十年(1592)开始，社会上已经有《金瓶梅》的传抄本出现。现存最早刻本为万历四十五年(1617)《金瓶梅词话》本。() 《民俗学手册》分类在K890类。() 解放后的五十年代，民俗学的一部分被纳入： 按民俗的内容，民俗可分少（），这是通俗民俗学常用的分类方法。 1918年，北京大学歌谣研究会成立，并于1922年创办了（）周刊。这些学术活动不仅使民俗学这个新的学术领域在中国得以开辟，而且使中国民俗学作为一门科学得以产生。 按民俗的内容，民俗可分为（），这是通俗民俗学常用的分类方法 按民俗的内容，民俗可分为（），这是通俗民俗学常用的分类方法。 请阐述书法民俗学的内容及其重要性 巫师的考核被人类学和民俗学称为（）。 请阐述书法民俗学的内容及其重要性 以诸子的民俗观为例论述先秦时期民俗学史的理论特色。 《月上》是明代民俗学家冯梦龙收集的《山歌》，客家人南迁带到南方，用客家话和当地的旋律演唱 顾颉刚是中国现代著名的历史学家和民俗学家,古史辨学派的创始人。 近些年来，国际学术界以“Folklore” 一词专指“民俗学”。 郑振铎的（）代表他开始运用人类学和民俗学方法解析中国的古代传说的尝试。 郑振铎的（）代表他开始运用人类学和民俗学方法解析中国的古代传说的尝试。