子路曰：＂愿車馬衣輕裘與朋友共，（敝）之而無憾。＂

榖與魚鱉不可勝食，()，是使民養生喪死無憾也。 (齊人有馮諼者,貧乏不能自存,使人屬孟堂君,願寄食門下)。孟嘗君曰:“客何好?”曰：“客無好也。”曰:“客何能?”曰:“客無能也。”孟嘗君笑而受之。曰:“諾。” (左右以君賤之也,食以草具)。居有頃,倚柱彈其劍,歌曰:“長鋏歸來乎!食無魚。”左右以告。孟嘗君曰:“(食之,比門下之客)。”居有頃,復彈其鋏,歌曰:“長鋏歸來乎!出無車。”左右皆笑之,以告。孟嘗君曰:“爲之駕,比門下之車客。”(於是乘其車,揭其劍,過其友曰):“孟嘗君客我。”後有顷,復彈其劍鋏,歌曰:“長鋏歸來乎!無以爲家。”左右皆惡之,以局而不知足。孟嘗君周:“馮公有親乎?”對曰：“有老母。”(孟嘗君使人給其食用,無使乏)。於是馮叆不復歌。(40)齊人有馮諼者,貧乏不能自存(41)使人屬孟嘗君,願寄食門下(42)左右以君賤之也,食以草具(43)食之,比門下之客(44)於是乘其車,揭其劍,過其友曰(45)孟嘗君使人給其食用,無使乏 寡君使群臣(為)魯、衛請,曰無令與師陷入君地。爲： 《论语·公冶长》：“子路曰：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。’”阮元《十三经注疏》云：“依通行本增入非其旧矣。”按照阮元的意见，句中哪一个字是衍文？阮元有什么根据？如果衍文去掉，句子的标点有什么改变？这个句子可以有几种不同的标点法，意义有什么不同？你赞成哪一种标点法？ 材料全屏      楚子使舆師言曰:“君處北海,寡人處南海,唯是風馬牛不相及也。不（虞）君之涉吾地也,何故?”管仲對曰:“昔召康公命我先君大公,曰:‘五侯九伯,（女）實征之,以夾輔周室。’賜我先君履:東至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于無棣。爾貢包茅不人,王祭不共,無以縮酒,寡人是（徵）;昭王南征而不復,寡人是問。”對曰:“貢之不人,寡君之罪也,（敢）不共給?昭王之不復,君其問諸水濱!”……齊侯陳諸侯之師,與屈完乘而觀之。齊侯曰:“豈不穀是爲?先君之好是繼!與不穀同好,如何?”對曰:“君惠徼福於敝邑之社稷,辱收寡君,寡君之願也。”齊侯曰:“以此衆戰,誰能禦之!以此攻城,何城不克!”對曰:“君若以德（綏）諸侯,誰敢不服?君若以力,楚國方城以爲城,漢水以爲池,雖聚,無所用之!”(《左傳·僖公四年》22【古文标点题】解释文中加着重号的词（1）.虞（2）.女（3）.徵（4）.敢（5）.綏 师从齐师于莘。六月壬申，师至于靡笄之下。齐侯使请战，曰：“子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，诘朝请见。”对曰：“晋与鲁卫，兄弟也。来告曰：‘大国朝夕释憾于敝邑之地。’寡君不忍，使群臣请于大国，无令舆师淹于君地。能进不能退，君无所辱命。”齐侯曰：“大夫之许，寡君之愿也；若其不许，亦将见也。”齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，曰：“欲勇者贾余馀勇！”（古文今译题） 师从齐师于莘。六月壬申，师至于靡笄之下。齐侯使请战，曰：子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，诘朝请见。对曰：晋与鲁卫，兄弟也。来告曰：‘大国朝夕释憾于敝邑之地。’寡君不忍，使群臣请于大国，无令舆师淹于君地。能进不能退，君无所辱命。齐侯曰：大夫之许，寡君之愿也；若其不许，亦将见也。齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，曰：欲勇者贾余馀勇！（古文今译题） 子路从而后。遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。 明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”“使子路反见之”中的“反”字是（）。 归纳下列句中宾语前置的类型，并说明每种类型宾语前置的条件。(8分)(1)日月逝矣，歲不我與。(2)孟嘗君曰：“客何好?”曰：“客無好也。”(3)前世不同教，何古之法?(4)蓋有之矣，我未之見也。(5)無乃爾是過與? 子路从而后。遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”“杀鸡为黍而食之”的“为”字是（）。 孔子曰：“求!無乃爾是過與?”與： 夏，楚子使屈完如師。(師退，次於召陵)。 齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“(豈不榖是為?先君之好是繼)，與不榖同好，何如?”對曰：“(君惠徼福於敝邑之社稷)，辱收寡君，寡君之願也。”齊侯曰：“以此眾戰，誰能禦之!以此攻城，何城不克!”對曰：“(君若以德綏諸侯，誰敢不服)?君若以力，(楚國方城以為城，漢水以為池)，(雖眾，無所用之)!” 屈完及諸侯盟。(40)師退，次子召陵(41)豈不毂是爲?先君之好是繼(42)君惠徼福於敝邑之社稷(43)君若以德綏諸侯，誰敢不服(44)楚國方城以爲城，漢水以爲池(45)雖眾，無所用之 《商書》曰：“無偏無党，王道蕩蕩。”(其)祁奚之謂矣!其： 魚骨圖中“子枝”與“母線”之間的夾角無限定（） 用现代标点符号标点下面的文言短文。 靈公與夫人夜坐聞車聲轔轔至闕而止過闕復有聲公問夫人曰知此謂誰夫人曰此必蘧伯玉也公曰何以知之夫人曰妾聞禮下公門式路馬所以廣敬也夫忠臣與孝子不爲昭昭信節不爲冥冥墮行蘧伯玉衛之賢大夫也仁而有智敬於事上此其人必不以闇昧廢禮是以知之公使視之果伯玉也公反之以戯夫人曰非也夫人酌觴再拜賀公公曰子何以賀寡人夫人曰始妾獨以衛爲有蘧伯白玉爾今衛復有與之齊者是君有二賢臣也國多賢运國之福也妾是以賀公驚曰善哉 PCB板無有鹵與無鹵之分，所有PCB都滿足無鹵要求（） 昔者晉獻公欲假道於虞以伐虢，荀息日:“君其以垂棘之璧與屈產之乘賂虞公，求假道焉，必假我道。”君日:“垂棘之璧，吾先君之寶也;屈產之乘，寡人之駿馬也。若受吾幣不假之道，將奈何?”荀息日:“彼不假我道，必不敢受我幣。若受我幣而假我道，則是竇猶取之内府而藏之外府也，馬猶取之内既而著之外厩也，君勿憂”……宫之奇諫日:“不可許。去處之有虢也，如車之有輔。輔依車，車亦依輔。虞虢之勢正是也。若假之道，則虢朝亡而處夕從之矣。不可，顬勿許。”虞公弗聽，遂假之道。荀息伐號而還，反處三年，與兵伐虞，又剋之。荀息牽馬操璧而報献公。獻公說日:“璧則猶是也。雖然，馬齒亦益長矣。”故虞公之兵殆而地削者何也?愛小利而不慮其害。故日:顧小利則大利之殘也。(40)若受吾幣不假之道，將奈何(41)是寶猶取之内府而藏之外府也(42)夫虞之有虢也，如車之有輔(43)反處三年，與兵伐虞，又勉之(44)虞公之兵殆而地削者何也(45)顱小利則大利之殘也 对以下选文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣！” （《论语·微子》） 请将下面文言文抄到答题卡上，并用现代标点符号标点。蘇 代 為 燕 說 齊 未 見 齊 王 先 說 淳 于 髡 曰 人 有 賣 駿 馬 者 比 三 旦 立 市 人 莫 之 知 往 見 伯 樂 曰 臣 有 駿 馬 欲 賣 之 比 三 旦 立 於 市 人 莫 舆 言 願 子 還 而 視 之 去 而 顧 之 臣 請 獻 一 朝 之 賈 伯 樂 乃 還 而 视 之 去 而 顧 之 一 旦 而 馬 價 十 倍 今 臣 欲 以 駿 馬 見 於 王 莫 為 臣 先 後 者 足 下 有 意 為 臣 伯 樂 乎 臣 請 獻 白 璧 一 雙 黄 金 千 鎰 以 為 馬 食 淳 于 髡 曰 謹 聞 命 矣 入 言 之 王 而 見 之 齊 王 大 說 蘇 子 (21)鹏之背,不知其幾千里也;( )。是鳥也，海運則將徒於南冥。(22)( )。媼之送燕后也,持其踵馬之泣,念悲其遠也,亦哀之矣。(23)子罕曰:“我以不贪爲實,爾以玉爲實。( ),不若人有其實。”(24)先王之( ),以平其心,成其政也。(25)雖有佳肴,( )。雖有至道,弗學,不知其善也。(26)穀與魚鱉不可勝食,( ),是使民養生喪死無憾也。