成语“刻舟求剑”，源自《吕氏春秋》，古人使用这个成语时，更多想到的是时间轴意义，“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”。但它所讲述的故事，又提示了我们道理与知识是如何“分道扬镳”的。船在运动，河底静止，剑从船上掉落河中，是从运动状态进入静止状态，而船上客人与刻痕处于相对河底与剑而言的运动状态，刻痕如何保持得了与剑相对的位置？由是而知，_，这才是“刻舟求剑”真正传递的“道理”。填入划横线部分最恰当的一
A. 意识是客观世界存在的反映
B. 要在动态中认识事物的本质
C. 知识道理在时空里是相对的
D. 运动和静止是可以相互转化
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成语“刻舟求剑”，源自《吕氏春秋》。古人使用这个成语时，更多想到的是时间轴意义，“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”。但它所讲述的故事，又提示了我们道理与知识是如何“分道扬镳”的，船在运动，河底静止，剑从船上掉落河中，是从运动状态进入静止状态，刻痕如何保持得了与剑对应的位置？由是而知，________________，这才是“刻舟求剑”真正传递的“道理”。填入划横线部分最恰当的一项是：
A.意识是客观世界存在的反映 B.要在动态中认识事物的本质 C.知识道理在时空里是相对的 D.运动和静止是可以相互转化
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成语“刻舟求剑”，源自《吕氏春秋》，古人使用这个成语时，更多想到的是时间轴意义，“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍尽夜”，但它所讲述的故事，又提示了我们道理与知识是如何“分道扬镳”的，船在运动，河底静止，剑从船上掉落河中，是从运动状态，刻痕如何保持得了与剑对应的位置？由是而知，_______________，这才是“刻舟求剑”真正传递的“道理”。填入划横线部分最恰当的一项是：
A.意识是客观世界存在的反 B.要在动态中认识事物的本质 C.知识道理在时空里是相对的 D.运动和静止是可以相互转化
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下列成语出自《吕氏春秋》的是
A.朝三暮四 B.画蛇添足 C.刻舟求剑 D.买椟还珠
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成语“刻舟求剑”，源自《吕氏春秋》，古人使用这个成语时，更多想到的是时间轴意义，“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”。但它所讲述的故事，又提示了我们道理与知识是如何“分道扬镳”的。船在运动，河底静止，剑从船上掉落河中，是从运动状态进入静止状态，而船上客人与刻痕处于相对河底与剑而言的运动状态，刻痕如何保持得了与剑相对的位置？由是而知，_，这才是“刻舟求剑”真正传递的“道理”。填入划横线部分最恰当的一
A.意识是客观世界存在的反映 B.要在动态中认识事物的本质 C.知识道理在时空里是相对的 D.运动和静止是可以相互转化
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“刻舟求剑”这则寓言故事出自《吕氏春秋》（）
A.正确 B.错误
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下列成语中，与杂家著作《吕氏春秋》有关的是（）。
A.一掷千金 B.一诺千金 C.一笑千金 D.一字千金
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成语“刻舟求剑”源自《吕氏春秋》，古人使用这个成语时，更多想到的是时间轴意义，“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”。但它所讲述的故事，又提示了我们道理与知识是如何“分道扬镳”的。船在运动，河底静止，剑从船上掉落河中，是从运动状态进入静止状态，而船上客人与刻痕处于相对河底与剑而言的运动状态，刻痕如何保持得了与剑相对的位置？由是而知，_，这才是“刻舟求剑”真正传递的“道理”。填入画横线部分最恰当的一项
A.意识是客观世界存在的反映 B.要在动态中认识事物的本质 C.知识道理在时空里是相对的 D.运动和静止是可以相互转化
答案
下列成语中与《吕氏春秋》这部杂家代表作有关的是（）
A.一掷千金 B.一诺千金 C.一笑千金 D.一字千金
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逆鳞这个词语出于《吕氏春秋》（）
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逆鳞这个词语出于《吕氏春秋》（）
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《吕氏春秋》
《吕氏春秋》又名（）
《吕氏春秋》全书现存()。
《吕氏春秋》共有几篇？
《吕氏春秋》共几卷？
《吕氏春秋》向来被视为( )
《吕氏春秋》的思维体系如何？
《吕氏春秋》认为君道应该（）。
《吕氏春秋》原书包括纪()。
刻舟求剑的故事已为大家所熟知。《吕氏春秋》这样评价刻舟求剑：“舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！”与此寓意相符的是（）
《老子》在《吕氏春秋》中被称为（）
吕氏春秋Lǚ shì chūn qiū
关于《吕氏春秋》，正确的说法有()
《老子》在《吕氏春秋》中被称为（ ）
《吕氏春秋》又名 ( )
吕氏春秋Lǚ shì chūn qiū
《吕氏春秋》的思想体系属于（ ）
《吕氏春秋》的文章特点是( )
《吕氏春秋》的文学价值主要是
“日薄西山”这个成语源自( )
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