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顾炎武说:“今之君者人人而疑之,事事而制之,科条文薄日多一日,而又设之监司„„有司之官凛凛焉救过之不给,以得代为幸,而“无肯为其民兴一日之利者”。”这反映出()
单选题
顾炎武说:“今之君者人人而疑之,事事而制之,科条文薄日多一日,而又设之监司„„有司之官凛凛焉救过之不给,以得代为幸,而“无肯为其民兴一日之利者”。”这反映出()
A. 专制制度强化导致事务繁杂
B. 机构膨胀导致地方负担过重
C. 中央权重地方官责任心缺失
D. 官员之间互相推诿效率低下
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单选题
顾炎武说:“今之君者人人而疑之,事事而制之,科条文薄日多一日,而又设之监司„„有司之官凛凛焉救过之不给,以得代为幸,而“无肯为其民兴一日之利者”。”这反映出()
A.专制制度强化导致事务繁杂 B.机构膨胀导致地方负担过重 C.中央权重地方官责任心缺失 D.官员之间互相推诿效率低下
答案
单选题
顾炎武认为:“寓封建之意于郡县之中,而天下治矣。……封建之失,其专在下;郡县之失,其专在上。……今之君人者,尽四海之内为我郡县犹不足也,人人而疑之,事事而制之。”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是()
A.反对君主制度 B.倡行“郡国并存“制度 C.主张削弱君权 D.具有近代“民权“意识
答案
单选题
顾炎武认为:“寓封建之意于郡县之中,而天下治矣。……封建之失,其专在下;郡县之失,其专在上。……今之君人者,尽四海之内为我郡县犹不足也,人人而疑之,事事而制之。”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是()
A.反对君主制度 B.主张削弱君权 C.倡行“郡国并存“制度 D.具有近代“民权“意识
答案
单选题
顾炎武在《日知录》中说:“今将静百姓之心,而改其行,必在制民之产,使之甘其食,美其服,而后教化可行,风俗可善也。 ”在此,顾炎武强调:
A.培养人才,经世致用 B.弘扬道德,规范言行 C.富足百姓,移风易俗 D.教化民众,静心明志
答案
单选题
顾炎武曾说:“昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗,未究其本而先辞其末,不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言。”由此可见顾炎武()
A.批判理学家空谈义理,脱离现实 B.指责理学家抛弃先秦时期孔孟之说 C.深刻地揭示出了明朝灭亡的根源 D.认识剑明清儒学已不适应时代需要
答案
单选题
顾炎武在《日知录》中说:“孰知今日之清谈,有甚于前代者?昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文,不考百王之典,不宗当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武()
A.正确指出了明朝灭亡的根源 B.主张经世致用反对理学空谈 C.认为佛学不能经世致用 D.痛恨孔孟学说清谈误国
答案
单选题
顾炎武在《与施愚山节》中说:“今之所谓理学„„不取之‘五经’而但资(宋明)之语录„„又曰:‘《论语》,圣人之语录也。’舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。”根据顾炎武的认识,可取的是()
A.不可尽信圣人之言 B.坚守理学教诲 C.儒学最终形成于宋代 D.发扬孔孟之道
答案
单选题
对下列各句中加横线“之”的用法归类正确的一项是( )①臣之壮也,犹不如人 ②是寡人之过也 ③邻之厚,君之薄也④行李之往来 ⑤君之所知也 ⑥夫晋,何厌之有⑦因人之力而敝之 ⑧唯君图之 ⑨而伤长者之意
A.①③④⑤/②⑨/⑥/⑦⑧ B.①②③/④⑥/⑤⑨/⑦⑧ C.①③⑤/②⑨/④⑥/⑦⑧ D.①④⑤/③⑨/②⑥/⑦⑧
答案
单选题
“形而上者谓之道,形而下者谓之器;化而裁之谓之变,推而行之谓之通;举而措之天下之民,谓之事业。”出自()。
A.《论语》 B.《周易•系辞上传》 C.《庄子》 D.《老子》
答案
单选题
“忧者见之而忧,喜者见之而喜”说的是( )
A.心境 B.激情 C.应激 D.热情
答案
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“忧者见之而忧,喜者见之而喜”说的是()
“忧者见之而忧,喜者见之而喜”,说的是()
顾炎武说:“保国者,其君其臣,肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于()
顾炎武说:“保国者,其君其臣肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于()
下列句子归类正确的是( )①择其善者而从之,其不善者而改之②信而见疑,忠而被谤③躬耕于南阳,苟全性命于乱世④求人可使报秦者⑤农人告余以春及⑥君何以知燕王⑦桃之天夭,灼灼其华⑧而刘夙婴疾病⑨微斯人吾谁与归⑩今臣之国贱俘
"忧者见之而忧,喜者见之而喜"说的就是( ).
今君與廉頗同列,廉君宣惡言,而君畏匿之,恐懼殊甚。
27.“忧者见之而忧,喜者见之而喜”,说的是( )。
顾炎武说:“易号改姓,谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。……保国者,其君其臣肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于()
词语解释。今画者乃节节而为之,叶叶而累之。累:
“古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。”材料显示黄宗羲()
黄宗羲认为:“古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。”“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”以下符合黄宗羲观点的一项是()
“形而上者谓之道,形而下者谓之器。化而裁之谓之变,推而行之谓之通。举而措之天下之民,谓之事业。”该论述出自《易传》的哪个部分?
子而思報父母之雠,臣而思報君之雠,其有敢不(盡)力者乎?盡:
顾炎武说:“易姓改号,谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。……保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,皮肤之贱与有责焉耳矣!”对这段话理解正确的是()
顾炎武在《亭林文集•与施愚山书》中说:理学之名,自宋人始有之。……今之所谓理学,……不取之“五经”而但资(宋明)之语录,……又曰:“《论语》,圣人之语录也。”舍圣人之语录,而从事于后儒,此不谓不知本矣。文中的意思是()
孔子认为事君应以道事之,而不是以君事之()
对下列加横线词意义和用法判断正确的一项是( )①敢以烦执事 ②以次进 ③若舍郑以为东道主 ④徐公不若君之美也⑤臣之壮也 ⑥邻之厚,君之薄也 ⑦因人之力而敝之 ⑧伏尸而哭
对下面文段中加点字的解释有错误的一项是(3分)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉 为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与 乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
韩愈的《原道》中说:“古之为民者四,今之为民者六;古之教者处其一,今之教者处其三。农之家一,而食粟之家六;工之家一,而用器之家六;贾之家一,而资焉之家六;奈之何民不穷且盗也!”由此可见,韩愈认为()
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