我们不能否定人类在自然界中的主体地位，而一概地反对“人类中心主义”；我们应该反对的是片面地强调人的主体地位、对自然采取狭隘实践态度的“人类沙文主义”。这个说法是（）

自然界是不会自然而然地满足人类生存发展的需要，人类必须通过创造性活动向自然界索取。 “我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行了报复。”是提出的 “我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行了报复。”是（）提出的。 马克思主义认为，动物是通过单纯地改变自己来适应外部的环境变化，而人类则是通过自己的创造性劳动改造自然界、变革自然界，使自然界为人类服务，这是人同动物的本质区别（） 马克思主义认为，动物是通过单纯地改变自己来适应外部环境的变化，而人类则是通过自己的创造性劳动改造自然界，变革自然界，使自然界为人类服务，这是人同动物的本质区别（） 马克思主义认为，动物是通过单纯地改变自己来适应外部的环境变化，而人类则是通过自己的创造性劳动改造自然界、变革自然界，使自然界为人类服务，这是人同动物的本质区别（） 马克思主义认为，动物是通过单纯地改变自己来适应外部环境的变化，而人类则是通过自己的创造性劳动改造自然界，变革自然界，使自然界为人类服务，这是人同动物的本质区别（） “我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复……我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的……”恩格斯这段话告诉我们（） 给定资料2：古希腊悲剧大师埃斯库罗斯说：“非但不能强制自然，还要顺从自然。”中国古代的道家学派也持与此相近的观点，荀子却独树一帜，自信地宣布：“人定胜天。”到了近代，西哲黑格尔说：“当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。”恩格斯更明确地指出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”自然是人类生存之本、发展之基。自然界先于人 关注自然界和人类生活，强调在整个自然界中，人类是最高级的学者是（）。 我们不要过分陶醉于我们人类对自然界有胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。这个论断的提出者是（） 我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”这个论断的提出者是() 我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。这个论断的提出者是（） 我们不要过分陶醉于我们人类对自然界有胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。这个论断的提出者是（） 人类对自然界的全部“统治”力量在于人类能征服和改造自然界 恩格斯说过：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”这句话对我们的启示是 : “我们不要过分陶醉于我们人类对自然界有胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”。这个论断的提出者是（ ）。 顺应自然,就是要使人类的活动符合而不是违背自然界的 自然科学研究的主要对象是自然界，自然界又可以分为广义的自然界和狭义的自然界。我们通常所说的自然界是指广义的自然界（） 自然科学研究的主要对象是自然界，自然界又可以分为广义的自然界和狭义的自然界。我们通常所说的自然界是指广义的自然界（）