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《韩非子》载:“凡治天下,必因人情。人情有好恶,故赏罚可用,故禁令可立,而治道具矣。”由此可见,韩非认为“治天下”应重在依靠()
单选题
《韩非子》载:“凡治天下,必因人情。人情有好恶,故赏罚可用,故禁令可立,而治道具矣。”由此可见,韩非认为“治天下”应重在依靠()
A. 人情关系
B. 伦理道德
C. 礼乐秩序
D. 法制建设
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《韩非子》载:“凡治天下,必因人情。人情有好恶,故赏罚可用,故禁令可立,而治道具矣。”由此可见,韩非认为“治天下”应重在依靠()
A.人情关系 B.伦理道德 C.礼乐秩序 D.法制建设
答案
单选题
《韩非子》载:“凡治天下,必因人情。人情有好恶,故赏罚可用,故禁令可立,而治道具矣。”由此可见,韩非认为“治天下”应重在依靠()
A.人情关系 B.伦理道德 C.法制建设 D.礼乐秩序
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单选题
韩非在《八经》篇提出:“凡治天下,必因人情。人情者,有好恶,故赏罚可用。”其阐述管理理论的哲学基础是( )
A.管理问题 B.生产问题 C.人性问题 D.人事问题
答案
单选题
韩非在《八经》篇提出:“凡治天下,必因人情。人情者,有好恶,故赏罚可用。”其阐述管理理论的哲学基础是( )
A.管理问题 B.生产问题 C.人性问题 D.人事问题
答案
单选题
韩非在《八经》篇提出:“凡治天下,必因人情。人情者,有好恶,故赏罚可用。”这句话指出了管理理沦的哲学基础是 ( )
A.管理问题 B.生产问题 C.人性问题 D.人事问题
答案
单选题
韩非在《八经》篇提出:“凡治天下,必因人情。人情者,有好恶,故赏罚可用。”这句话说明了管理理论的哲学基础是( )
A.管理问题 B.生产问题 C.人性问题 D.人事问题
答案
判断题
古代的韩非子对赏罚的论述在中国古代思想家中是最具特色的,他从人性恶出发,得出结论:"人情者,有好恶,故赏罚可用"()
答案
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古代的孔子对赏罚的论述在中国古代思想家中是最具特色的,他从人性善出发,得出结论:“人情者,有好恶,故赏罚可用”。()
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单选题
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判断题
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答案
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