在教权与王权的斗争中，但丁支持教权，反对王权

在传统中国，皇权高于教权，在西欧，教权高于皇权（） 实在论和唯名论的主要分歧，在于共相是实体，还是概念。认为共相实在的就是实在论，认为共相只是概念的就是唯名论。之所以会发生这种争论，和王权与教权的分歧有关。 “唯实论”是正统经院哲学，是官方教会用以维护正宗神学、教会的最高统治地位和封建秩序的理论基础。作为非正统派的唯名论主张自由争论基督教的思想体系，反对教权至上，政治上倾向王权。() 以罗马教廷为首的天主教会处于中世纪欧洲“万流归宗”的地位。这一时期天主教会势力扩大的措施或因素有（）①整顿教会拓展势力②组织十字军东征③封建割据势力强大，王权衰弱④教权高于王权 法国的三级会议最初是封建君主为了对抗教权，加强王权而设立的。它只是作为君主制的一个补充而出现的，因此它通常要根据君主的意志才能召开。 代表王权和神权斗争高潮的()开启了人权时代的序幕。 总体而言,古埃及的家庭结构与王权结密切相关,家长制与族权随着王权的增加而增加（） 有人认为，西方政治发展史，权力中心经历了神权到王权，又从王权转到民权的过程。总体看，西方从王权转到民权始于（） 在（）时期领导权力与宗教权力或迷信权力等曾经相互结合。 王权来自于数学 《摩诃波罗多》全诗叙述婆罗多族后裔俱卢族和哪个民族的王权斗争？ 王行使王权的形式有（）。 商周王权是怎样发展的？ 法国学者皮埃尔•拉斯洛在《盐：生命的食粮》一书中说到，“盐税相当于王权”。有中国学者说，在中国两千多年的历史长河中，不仅盐税相当于王权，而且食盐本身就是王权的体现，王权的象征。食盐真正开始体现王权的时候正是古代中国（） 简析夏商的王权特点。 ()是商周时期国家王权的象征。 ()是商周时期国家王权的象征。 中世纪以来西方社会的一个最基本的主题是政权与教权的分离（） 夏以后王权固定的继承模式是（）。 ()时期,法国的专制王权达到了顶峰。