主观题

三界六道中均有佛菩萨,人天固无论矣,地狱尚有大菩萨在,岂能谓为无佛法乎?第其弘法救众之方便行为非人类所能知耳,不知佛经上曾言及否?

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主观题
三界六道中均有佛菩萨,人天固无论矣,地狱尚有大菩萨在,岂能谓为无佛法乎?第其弘法救众之方便行为非人类所能知耳,不知佛经上曾言及否?
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主观题
佛说三界无安,福尽总是六道轮回,若有儒教圣堂佛菩萨神仙,时常下降扶鸾阐教,现在度众无限量,鸾台圣教三教同礼,佛圣神仙同渡。参拜弥陀种种诗词训话令人感动,但照佛是正觉者,不涉外道,为何佛菩萨时常下降扶鸾?对于此事愚夫难解,敬请开示。
答案
单选题
观世音菩萨中的世音,是菩萨观照的对象、境界,并不单指人世,还包括六道,即人、天、阿修罗、畜生、恶鬼、地域。音,是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音()
A.正确 B.错误
答案
主观题
六道指()、人道、()、地狱道、()、恶鬼道
答案
主观题
六道指()、人道、()、地狱道、()、恶鬼道
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主观题
凡夫被业牵引流转,故有六道轮回,菩萨被悲心牵引流转,悲心所到处,就是菩萨所到之处,如悲心驱使你到地狱去度生,你就情不能自己的,非去地狱度生不可。否则,你将感到自心有所不安,菩萨有隔阴之迷,以何法保持来生再修行乎,抑或再变成凡夫,若然入六道轮回乎?
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主观题
窃以为罗汉尚未超三界,只有佛已超三界,太虚大师曾将三界分大小,小三界亦不及色界(见佛法总论),就人天言,可谓超三界之圣者矣。人类所指之天,常为忉利天也。盖三界以上不受火水风劫,自已避大劫,若罗汉已不退转,则是已了轮回。又无色界以上究是何界?后学尚不得知,拟似属佛界,则辟支尚不可及,况罗汉乎?少读经典,疑问已久,故请开示!
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主观题
窃以为罗汉尚未超三界,只有佛已超三界,太虚大师曾将三界分大小,小三界亦不及色界(见佛法总论),就人天言,可谓超三界之圣者矣。人类所指之天,常为忉利天也。盖三界以上不受火水风劫,自已避大劫,若罗汉已不退转,则是已了轮回。又无色界以上究是何界?后学尚不得知,拟似属佛界,则辟支尚不可及,况罗汉乎?少读经典,疑问已久,故请开示!
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单选题
佛教的西方净土世界中,阿弥陀佛和菩萨、()菩萨被称为“西方三圣”。
A.日光 B.文殊 C.观音 D.观音
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判断题
佛教中“西方三圣”是指释迦牟尼佛、观音菩萨、大势至菩萨。
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各经皆有天人龙鬼阿修罗,护佛闻法,地狱之道,六道之一,何以不列在内? 今某甲为菩萨,某一因缘之化身,出生为人,是此人死后其神识是否仍归并为某菩萨神识?或者独立成为另一神识再修另一菩萨佛?或者因其行愿未了且招来一身罪业仍受三界业力果报影响沉沦下界?‘一切众生皆佛子’此之谓欤? 普门品载观世菩萨能度佛身,菩萨何能度佛? 普门品载观世菩萨能度佛身,菩萨何能度佛? 佛教中的大德菩萨、大愿菩萨、大智菩萨、大悲菩萨依次是()。 佛菩萨圣诞日,供养水果时,应向佛菩萨说什么话?请老居士指教。 魏晋六朝时期的佛、菩萨雕塑的特点是() 佛教出世法,是超出三界,请问三界以上,定是佛国,佛国以上,尚有何所? 佛教出世法,是超出三界,请问三界以上,定是佛国,佛国以上,尚有何所? 文殊菩萨在诸菩萨中智慧辩才第一,故专司佛的智慧,有的尊号() 佛教中西方三圣是指释迦牟尼佛、观音菩萨、大势至菩萨() 观世音菩萨与佛有何差别、关系?闻观世音是觉位大菩萨,彼非已成佛乎? 四大菩萨中,观音菩萨代表:() 文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨,合称“四大菩萨”。 地藏菩萨发愿地狱未空誓不成佛,但是在地狱中苦恼众生用何方法求菩萨即能得度? 诸佛菩萨,应众生机感,现无量数应化身,于三途六道中,分别救苦,准此则西方宗教,当亦是大权菩萨随机示现法门;但彼教经典中谓除上帝为唯一真神外,余皆魔鬼。且根本否认有佛,似此明系魔说,而举世趋之若鹜,诸佛有灵,何以任此邪说横流哉? 佛于菩萨的区别是:()。 佛和菩萨都具有高尚道德、人格圆满。因此我们礼拜诸佛菩萨是() 四大菩萨中,被称为“大悲菩萨”的是()。 汉地佛教寺院中的大势至菩萨、阿弥陀佛、观世音菩萨造像组合称为“西方三圣”。()
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