钱穆在《国史大纲》中论述先秦历史时指出“他们各怀一套理想，或抱一片野心，朝秦暮楚”，所谓“孔席不暇暖，墨突不得黔”，以期行道得志于天下，因此而有______。”文中空缺处应为（）

著名史学家钱穆先生在《国史大纲》中说：“中国历史，二千年前是封建政治，后二千年是郡县政治。”这两种“政治”的根本区别主要集中于（） 钱穆《国史大纲》记载：“此田制用意并不在求田亩之绝对均给，只求富者稍有一限度，贫者亦有一最低之水平。”下列有关该制度的描述不正确的是（） 钱穆先生在《国史大纲》中指出，“总观国史，政制演进，约得三级：由封建而跻统一，一也；由宗室、外戚、军人所组之政府，渐变而为士人政府，二也；由士族门第再变而为科举竞选，三也。”钱先生所述的第一级和第三级演进分别开始于（） 钱穆在《国史大纲》中指出：“秦、汉以来中国政治之长进，即在政府渐渐脱离王室而独立化，王室代表贵族特权之世袭，政府代表平民合理之进退，而宰相为政府领袖，君权、相权互为节制。”下列最能支持该观点的制度是（） 钱穆在《国史大纲》中说：“综观国史，政体演进，约得三级：由封建而跻统一，一也；由宗室、外戚、军人所组成之政府，渐变而为士人政府，二也；由士族门第再变而为科举竞选，三也。”这三级完成的时间段分别是（） 钱穆在《国史大纲》中写道：“中国政治之长进，即在政府渐渐脱离王室而独立化，王室代表贵族特权之世袭，政府代表平民合理之进退，而宰相为政府领袖，君权、相权，互为节制。”下列与作者观点相背离的朝代是（） 据钱穆《国史大纲》记载：“垂拱三年，或诬告（宰相）祎之，……（武）则天特令肃州刺史王本立推鞫（审问）其事。本立宣敕示祎之，祎之曰：“不经凤阁（中书省）鸾台（门下省），何名为敕？”由此可知当时（） 钱穆在《国史大纲》中写道：“中国政治之长进，即在政府渐渐脱离王室而独立化，王室代表贵族特权之世袭，政府代表平民合理之进退，而宰相为政府领袖，君权、相权，互为节制。”若此观点成立，则与之相背离的朝代是（） 钱穆《国史大纲》中谈到中国古代的一种政治制度时说：“……遂破以军功封侯拜相之成例，而变相之贵族擅权制，终以告歇。……自此以往，入仕得官，遂有一公开客观之标准。‘王室’与政府逐步分离，‘民众’与政府则逐步接近。政权逐步解放。”这种制度最有可能的是（） 钱穆在《国史新论》中把战国至明清中国历史描绘为游士社会、郎吏社会、门第社会、科举社会。下列说法正确的一项是（） 钱穆在《国史新论》中把战国至明清中国历史描绘为游士社会、郎吏社会、门第社会、科举社会。F列说法正确的是（） 钱穆在《国史新论》中把战国至明清中国历史描绘为游士社会、郎吏社会、门第社会、科举社会。F列说法正确的是（） 钱穆在《国史新论》中说：“汉代宰相是首长制，唐代宰相是委员制”。这表明（） 甲在乙处加工门窗两套,在取回门窗时因钱不够,未能付清加工费,乙只允许甲取走其中一套,另外一套等甲将钱交清之后再取。甲无奈,只得取走其中一套。则乙对另一套门窗的占有属于() 钱穆在《国史新论》中写道“自经此项制度推行日久，平民社会，穷苦子弟，栖身僧寺，十年寒窗，也可跃登上第。”钱穆认为此项制度的意义是（） 著名历史学家钱穆在其史学名著《国史新论》中写道：“汉代的宰相是首长制，唐代的宰相是委员制”，对此论断理解最准确的一项是 甲在乙处加工西服两套，取回西服时因钱不够，未能付清加工费，乙只允许甲取走其中一套，称另一套等到甲将钱交清之后再取，乙对此套西服的占有基于()。 甲在乙处加工西服两套，取回西服时因钱不够，未能付清加工费，乙只允许甲取走其中一套，称另一套等到甲将钱交清之后再取，乙对此套西服的占有基于( ) 金库要有正副钥匙各一套（） 甲在乙处加工西服两套，取回西服时因钱不够，未能付清加工费，乙只允许甲取走其中一套，称另一套等到甲将钱交清之后再来取，乙对此套西服的占有基于（）