夫病痼疾加以卒病，当先治（），后治（）
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夫病痼疾加以卒病，当先治（），后治（）
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在“夫病痼疾，加以卒病，当先治其卒病，后乃治其痼疾也”中，“卒病”之义为（）
A.突发病 B.新患病 C.死症 D.表证
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夫病痼疾加以猝病，当先治其痼疾，后乃治其猝病。
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“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也，夫病已成后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自：
A.《吕氏春秋尽数》 B.《黄商内经素问》 C.《伤寒杂病论》 D.《千金要方》 E.《本草纲目》
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“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也，夫病已成后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自：
A.《吕氏春秋尽数》 B.《黄商内经素问》 C.《伤寒杂病论》 D.《千金要方》 E.《本草纲目》
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“夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之”，体现了（）
A.脏腑相关的整体观 B.列举脏腑辨证方法 C.防微杜渐的预防思想 D.既病防变的治疗原则 E.攻邪随其所得的祛邪观
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“不治已乱治未乱，不治已病治未病，夫病已成而后药之……不亦晚乎？”这体现了《内经》（ ）思想。
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“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也，夫病已成后药之，乱已成而后治之，劈犹渴而耐井，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自（）。
A.《吕氏春秋尽数》 B.《黄商内经素问》 C.《伤寒杂病论》 D.《千金要方》
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《黄帝内经》中（）就提出了"治未病"的概念："是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎
A.灵枢 B.素问 C.针经 D.天问
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“圣人不治已病治末病，不治已乱治未乱，此之谓也，夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自
A.〈吕氏春秋尽数〉 B.〈黄帝内经素问〉 C.〈伤寒杂病论〉 D.〈千金要方〉 E.《本草纲目》
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“圣人不治已病治未病 ，不治已乱治未乱，此之谓也 。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自
“圣人不治已病治末病，不治已乱治未乱，此之谓也，夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自（ ）。
《金匮要略》曰：“所谓治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”（）
《金匮要略》曰：“所谓治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”（）
《金匮要略》曰：“所谓治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”
“圣人不治已病治末病，不治已乱治末乱，此之谓也，夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自（）
“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”的治法属于（）
据《素问•标本病传论》所述，下列情况中，当先治其标的是（）
据《素问•标本病传论》所述，下列情况中，当先治其标的是
“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”的治法属于
“见肝之病,知肝传脾,当先实牌”的治法属于（）
"见肝之病,知肝传脾,当先实脾"的治法属于
“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而耐并，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自（）。
“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿并，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自（） 。
“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿并,斗而铸锥,不亦晚乎”这段话摘自（）
“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿并，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自( )
“圣人不治已病治未病，不治已乱治末乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿并，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自（）。
“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”的治法属于（ ）
据《素问•标本病传论》所述，下列情况中，当先治其本的是（）
据《素问•标本病传论》所述，下列情况中，当先治其本的是
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