《（）》中“维是褊心，是以为刺”实为儒家诗论美刺说之先声。
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《（）》中“维是褊心，是以为刺”实为儒家诗论美刺说之先声。
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白居易的诗歌理论对传统儒家诗论中的“美刺”观点有何发展和突破？
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"先其发时，如食顷而刺之，一刺则衰，二刺则知，三刺则已"（《素问·刺疟篇》）中数词表示的是( )
A.序数 B.乘数 C.虚数 D.基数 E.分数
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“卧针而刺之”是刺阴的方法( )
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先其发时，如食顷而刺之，一刺则衰，二刺则知，三刺则已（《素问·刺疟篇》）中数词表示的是（）选项
A.序数 B.乘数 C.虚数 D.基数 E.分数
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《素问•宝命全形论》说：“凡刺之真，（）。”
答案
《灵枢•九针十二原》说：“刺之要，（）。”
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“以此观之，刺布衣者，深而留之；刺大人者，微以徐之”中的“布衣”是指（ ）。
A.虚弱之人 B.强壮之人 C.贫穷之人 D.普通百姓 E.富有之人
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审之阴阳，刺之有方，得病所始，刺之有理（）
A.《灵枢·寿天刚柔》 B.《素问·阴阳应象大论》 C.《灵枢·九针十二原》 D.《素问·刺要论》 E.《灵枢·经脉》
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审之阴阳，刺之有方，得病所始，刺之有理
A.《灵枢·寿天刚柔》 B.《灵枢·九针十二原》 C.《素问·刺要论》 D.《素问·阴阳应象大论》 E.《灵枢·经脉》
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审之阴阳，刺之有方，得病所始，刺之有理
（）说被朱自清称为儒家诗论“开山的纲领”。
素问·评热病论》说："邪之所凑，（）。"《素问·遗篇·刺法论》说："（），邪不可干。"
刺，周代用作（）；汉代拜谒之刺，称为（）；到了宋朝，刺作为平行公文文种的作用，为“（）”所取代。
“短刺”之“短”为何意？（）
称“诗言志”说为儒家诗论“开山的纲领”的人是（）。
《素问?刺热》中，心在面部的分属部位为
下列腧穴中，可以直刺、深刺的是（）。
下列喻穴中，可以直刺、深刺的是
“三刺至谷气”中，“再刺”的目的是
下列腧穴中，可以直刺、深刺的是（ ）。
“直入直出，数发针而浅刺之出血，是谓沽痈肿也”所描述的为何刺法（）
《素问?刺禁论》中“无刺大怒”的原因是( )
下列腧穴中，不宜直刺和深刺的是（ ）。
皮肤针的操作要点是腕力、直刺、弹刺、速刺
似栗味美阔卵形，刺壳拨开显原型
在“凡刺之真，必先治神”中，“真”之义为（）
枝刺、托叶刺、皮刺都属{{BANNED}}
“凡刺之真，必先治神”语出：( )
“刺之要，气至而有效”出于（）
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