根据原文内容,下列说法不正确的一项是
  材料
阅读下面的文字,回答问题。 北宋哲学家张载有言:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”这既是先贤圣道,亦隐喻家国大义。因此,家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题,诗词中的家国,既有“边塞况味”,也有“忧国忧民”。 “边塞况味”,比如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适,他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门。“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”,王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》句句宣誓,字字慷慨,尽显盛唐人保家卫国的决心。王之涣留存于文学史的诗作已不多,但《凉州词》的余响不绝于耳,尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”。羌笛与杨柳,春风与玉门关,离家已经平添几分忧思,而更为堪忧的是,面对这茫茫荒漠,连表达思念的杨柳枝都找不到。玉门关,自古就隐喻着边塞情绪,诗人把它放在这里,更显回乡之路漫长悠远。乡愁虽然有,但乡愁之上,还有家国荣誉,这远远高于个人的悲情。边塞将士们的坦荡着实令人叹服。于是,我们不难理解,王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。 “忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在战争中的苦难。忧国,既有曹植“捐躯赴国难,视死忽如归”,又有辛弃疾“了却君王天下事,赢得生前身后名”,更有文天祥“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”。在“捐躯赴国难”这面旌旗下,辛弃疾一腔热血,渴望奔赴战场,陆游逝前留下“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”的殷切期望。忧民,最深情的则非杜甫莫属了。朱熹论杜甫人格,将他与诸葛亮、颜真卿、韩愈、范仲淹并举为“君子”,意为“品格高尚的人”。朱熹认为他们“其所遭不同,所立亦异,然求其心,则皆所谓光明正大、疏畅洞达、磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。他的“三吏”“三别”像一部史诗,记录着战争中百姓的艰辛。“嫁女与征夫,不如弃路旁”的年轻人,“子孙阵亡尽,焉用身独完”的老人,“存者无消息,死者为尘泥”的受难者,这些形象直指人心。 家国情怀,已成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因。它深隐于华夏灵魂深处,昂而不傲,光而不妖。它内敛、融达,成就了中华文化昂扬的自信:“不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。”这种文化自信与古典诗词偕隐同行,玲珑剔透,流光溢彩,超越了空间,点亮了时代,烛照千秋,辉映未来。 (有删改)
单选题

根据原文内容,下列说法不正确的一项是  

A. 唐代涌现出一大批杰出的诗人,共同开启了中国诗歌的巅峰之门,正是他们成就了无与伦比的盛世唐朝。
B. 先贤们诗词中的“忧国”体现在为国奉献的义勇和担当上,而身处和平盛世的我们,也应该传承这份家国情怀。
C. 家国情怀积淀于中国古典诗词的字里行间,深隐于薪火相传的民族血脉中,它成就了中华文化昂扬的自信。
D. 文章着力挖掘出我国古典诗词中的“家国情怀”,让我们在认同中传承,这恰是对文化自信的具体例释。

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单选题
根据原文内容下列推断正确的一项是( )
A.AFS细胞既可培育出肌肉、骨骼、血管、神经和肝脏细胞,还可能分化成其他细胞 B.AFS不属于 细胞的其它类型的干细胞会引起肿瘤 C.AFS细胞是否是真正的干细胞还需继续验证。 D.美国只需建立10万份样本的储存库,就可以为美国人提供理想的移植遗传配型
答案
单选题
根据原文内容,下列说法不正确的一项是()
A.中 国古 代的 “礼 ”, 既有 伦理 性的 一 面, 也有 制度 性的 一面, 是二 者的 结合 。 B.儒 家从 “天 道” 与“ 人道 ”的 关系 看 待“ 孝” ,这 体现 了哲理 与伦 理的 统一 。 C.以 “亲 亲” 作为 “孝 ”的 基点 ,能 使 得“ 孝” 在历 史实 践中一 直是 自觉 自愿 的。 D.鲁 迅从 “现 在怎 样做 父亲 ”的 角度 批 评“ 父为 子纲 ”说 ,体现 了对 旧说 的反 思。
答案
单选题
根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.分享经济已经融人我们的生活,人们所熟悉的共享单车,就属于典型的分享经济。 B.分享经济一方面带来了产品数量的增加,另一方面也促进了社会经济的发展。 C.分享经济由于“拥有权”和“使用权”的分离,产品的拥有人和使用人不是同一个人。 D.分享经济极大地提升了产品的丰富度和个性化水平,也让社会资源得到更有效的分配。
答案
单选题
根据原文内容,下列说法不正确的一项是()
A.记忆研究不但要研究集体记忆对个体记忆的影响,又要探讨群体的全体成员的社会经验 B.一个民族如果在集体、文化层面上遗忘,那么即使这个民族还存在有形的物质,也已经消亡 C.中国的探月航天器以嫦娥命名使古老的传说发挥新的记忆功能,为新时代做出了新的贡献 D.征用民间文学故事,构建共同的社会记忆,有利于增强中华民族共同体的相互认同感和凝聚力
答案
单选题
根据原文内容,下列说法不正确的一项是()
A.即使按礼制进行死葬、祭祀,但如果在其过程中缺少孝心,那也不被认为是真正的孝 B.对传统孝道进行批判与反思,既有助于传统孝道本身的创新,也可以促进社会的发展 C.为适应中华文化与时俱进的特点,我们在继承传统孝道时可以进行大胆的损益和变革 D.批判传统孝道的具体要求和把握其根本精神,二者相互作用,我们应重视二者的联系
答案
单选题
根据原文内容,下列说法不正确的一项是()
A.一件艺术品的历史形态并不好自动地显现于它的现存状态,而是需要通过深入的历史研究来加以重构 B.郭熙的《早春图》很可能是北宋宫廷建筑画中的一幅,观看它时,只留意细部的笔墨技法,未必符合其最初的创作状态。 C.从寺庙、墓葬中发现的壁画、石刻等,在它们从原址移出转入美术馆陈列后,将不可避免地被赋予新的属性和意义 D.考虑到艺术品普遍经历了“历史物质性”的转换,美术馆应当改变布展方式,还原它们本来的环境、组合和观看方式
答案
单选题
根据原文内容,下列说法不正确的一项是  
A.《尚书·盘庚》明显是后人改造过的文章,由此看来,尽管其中保留了许多商人语言,但是仅凭此篇仍不足以证明商王朝的存在。 B.根据“二重证据法”,若想证实司马迁在《史记·夏本纪》中记录的夏王朝与夏王世系的客观存在,还要依靠地下出土的新材料。 C.第二次殷墟发掘的目的发生了改变,是因为历史语言研究所认识到,除了甲骨之外,遗址的其他遗存也可以作为研究中国历史的材料。 D.直至殷墟甲骨文被发现,学者们探究先民的造字之法才有所凭依,从此中国的文字学进入了一个新的时期。
答案
单选题
根据原文内容,下列说法不正确的一项是  
A.唐代涌现出一大批杰出的诗人,共同开启了中国诗歌的巅峰之门,正是他们成就了无与伦比的盛世唐朝。 B.先贤们诗词中的“忧国”体现在为国奉献的义勇和担当上,而身处和平盛世的我们,也应该传承这份家国情怀。 C.家国情怀积淀于中国古典诗词的字里行间,深隐于薪火相传的民族血脉中,它成就了中华文化昂扬的自信。 D.文章着力挖掘出我国古典诗词中的“家国情怀”,让我们在认同中传承,这恰是对文化自信的具体例释。
答案
单选题
根据原文内容,下列说法不正确的一项是  
A.生活教育者认为教育的好与坏、前进与倒退能从生活的好与坏、前进与倒退体现出来。 B.“学校即社会”是生活教育者的主张;“社会即学校”是改良教育者的主张。 C.“教学做合一”是在综合考虑先生和学生二者实际情况的基础上得出的理论。 D.在“复”和“兴”的关系上,作者认为,若要“复”则不能“兴”,要“兴”则不可“复”。
答案
单选题
根据原文内容,下列说法不正确的一项是()
A.泰山有极丰富的文化内涵,这些文化内涵对践行社会主义核心价值观仍有借鉴意义 B.泰山封禅、泰山祈雨都是泰山的重要活动,这些活动体现了泰山天人合一的文化特点 C.儒学兴盛、道教起源、佛教香火繁盛:泰山三教并存共处,彰显了泰山的和谐包容 D.杜甫会当凌绝顶,一览众山小所体现的思想价值和本文所阐释的泰山文化一致
答案
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