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1367年,朱元璋发布北伐檄文;“驱逐胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民,拯生民于涂炭,复汉官之威仪;一凡百姓臣民,归我者永安于中华,背我者,自窜于塞外。如蒙古.色目,虽非中华之种类,然同生天地之间,有能知礼仪,愿为臣民者,与华夏之人抚养无异。”这段材料反映了朱元璋()①以恢复汉族统治为号召②以恢复封建礼仪纲常为己任③淡化民族差异,瓦解元朝势力④已从农民起义领袖蜕变为封建阶级的代理人
单选题
1367年,朱元璋发布北伐檄文;“驱逐胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民,拯生民于涂炭,复汉官之威仪;一凡百姓臣民,归我者永安于中华,背我者,自窜于塞外。如蒙古.色目,虽非中华之种类,然同生天地之间,有能知礼仪,愿为臣民者,与华夏之人抚养无异。”这段材料反映了朱元璋()①以恢复汉族统治为号召②以恢复封建礼仪纲常为己任③淡化民族差异,瓦解元朝势力④已从农民起义领袖蜕变为封建阶级的代理人
A. ①②
B. ②④
C. ①②③
D. ①②③④
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单选题
1367年,朱元璋发布北伐檄文;“驱逐胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民,拯生民于涂炭,复汉官之威仪;一凡百姓臣民,归我者永安于中华,背我者,自窜于塞外。如蒙古.色目,虽非中华之种类,然同生天地之间,有能知礼仪,愿为臣民者,与华夏之人抚养无异。”这段材料反映了朱元璋()①以恢复汉族统治为号召②以恢复封建礼仪纲常为己任③淡化民族差异,瓦解元朝势力④已从农民起义领袖蜕变为封建阶级的代理人
A.①② B.②④ C.①②③ D.①②③④
答案
判断题
“驱逐鞑虏,恢复中华”,就是要求驱逐帝国主义侵略者
答案
单选题
太平天国于1852年发布檄文:天下为上帝之天下,满洲为胡虏妖人,肆毒混乱,改变中国形象……现在皇天震怒,命天王扫除妖孽,廓清中夏。这反映了当时()
A.国内阶级矛盾激化 B.列强侵略导致民族危机加重 C.中外反动势力勾结 D.强国御侮成为思潮
答案
单选题
太平天国1852年发布檄文:“天下为上帝之天下,满洲为胡虏妖人,肆毒混乱,改变中国形象„„现在皇天震怒,命天王扫除妖孽,廓清中夏。”这体现出太平天国运动()
A.主张推翻满洲贵族统治 B.主张挽救民族危亡 C.具有反帝反封建的性质 D.代表先进历史潮流
答案
单选题
夏代末年商汤征伐夏桀时发布的檄文是()
A.《甘誓》 B.《书断》 C.《汤誓》 D.《胤征》
答案
单选题
夏朝启讨伐有扈氏时发布的檄文是()
A.《书断》 B.《甘誓》 C.《胤征》 D.《汤誓》
答案
单选题
同盟会纲领:“驱逐鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”,这里“鞑虏”指的是()。
A.西方列强 B.满族人民 C.满清贵族(清政府) D.少数民族
答案
单选题
发布讨伐有扈氏的檄文《甘誓》的国王是()
A.禹 B.启 C.仲康 D.商汤
答案
单选题
提出驱逐鞑虏,恢复中华,建立民国,平均地权的政治纲领的革命政党是()
A.兴中会 B.华兴会 C.光复会 D.同盟会
答案
主观题
中国同盟会政治纲领中“驱逐鞑虏,恢复中华”的实质意义是( )
答案
热门试题
中国同盟会政治纲领中“驱逐鞑虏,恢复中华”的实质意义是()
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1926年,国民政府出师北伐。北伐的主要对象不包括()
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岳飞《满江红》“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。”这里的“胡虏”是指()
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1957年组阁的岸信介政府顽固坚持反华立场,主要表现在以下哪些事件中:
1926年北伐战争的对象是()
岳飞在《满江红》中有“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”这里的“胡虏”“匈奴”指()。
南朝梁、陈的宫廷中曾形成一种诗体,以梁简文帝萧纲、陈后主陈叔宝等为首,以描摹女性容貌举止为主,该诗体是
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