王国维在《殷周制度论》中提到：“故商人祀其先王，兄弟同礼；既先王兄弟之未立者，其礼亦同„„”这一状况（）

王国维词论的理论核心是（） 王国维认为词乃抒情之作，故尤重_________ 王国维提到的三种境界是()自身的体会。 王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”王国维这段话的主要说明了（） 王国维在《论教育之宗旨》一文中() 著名学者王国维在《殷周制度论》中提出：“殷周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。„„与注目于一姓一家之兴亡的后世帝王迥异。”由此可见“殷周间之大变革”（） 王国维在《哲学总论》一文中提出了“美育”的概念。() 王国维是（）人。 王国维在《殷周制度论》中指出：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制……二曰庙数之制，三曰同姓不婚之制。”其中“立子立嫡之制”是指（） （王国维的）“境界”说 王国维自沉于：（） 王国维在《殷周制度论》中指出：“是故有立子之制，而君位定；有封建子弟之制，而异姓之势弱，天子之位尊。”材料中“立子之制”和“封建子弟之制”分别是指（）   诚如王国维先生所言：“周之制度、典礼，实皆为道德而设”。 王国维的词集是 王国维是实践美学思潮 （王国维的）“不隔”说 王国维的美学观点包括() 于省吾将王国维 王国维是哪里人 王国维诞生于清（）年间。