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洪秀全在起义初说:“天下多男子,尽是兄弟之辈;天下多女子,尽是姊妹之群。”这主要体现了太平天国()
单选题
洪秀全在起义初说:“天下多男子,尽是兄弟之辈;天下多女子,尽是姊妹之群。”这主要体现了太平天国()
A. 神权迷信思想
B. 同甘共苦的精神
C. 平等思想
D. 亲族观念浓厚
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洪秀全在起义初说:“天下多男子,尽是兄弟之辈;天下多女子,尽是姊妹之群。”这主要体现了太平天国()
A.神权迷信思想 B.同甘共苦的精神 C.平等思想 D.亲族观念浓厚
答案
单选题
太平天国根据“天下多男子,尽是兄弟之辈,天下多女子,尽是姊妹之群”的教义,在婚姻法规中确定了()
A.买卖婚姻原则 B.一夫多妻原则 C.男女平等原则 D.男尊女卑原则
答案
单选题
洪秀全在《原道觉世训》中说:“天下多男人,尽是兄弟之辈;天下多女子,尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私,何可起尔吞我并之念。”但1856年则发生了天京变乱。这是因为()
A.天国达到了全盛时期 B.原先的理念已不适应 C.太平天国巩固政权的需要 D.农民阶级自身的封建思想
答案
单选题
1844年,洪秀全在《原道觉世训》中说:"天下多男人,尽是兄弟之辈;天下多女子,尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私,何可起尔吞我并之念。"1853年,定都天京后,洪秀全又颁布法令:"贵贱宜分上下,制度必判尊卑。"这种变化是()
A.革命形式的变化 B.洪秀全斗争策略的变化 C.太平天国巩固政权的需要 D.农民政权封建化的反映
答案
单选题
洪秀全在《原道醒世训》中主张:“近而中国,是皇上帝主宰化理,远而番国,是皇上帝生养保佑,近而中国亦然。天下多男人,尽是兄弟之辈;天下多女子,尽是姐妹之群。何得存此疆彼界之私?何可起而屯我并之念?”对此理解正确的是()
A.运用西方宗教思想,促进东西方文化的融合 B.借鉴欧洲启蒙思想,具有近代化的特征 C.反映了农民朴素的平等观和儒家伦理思想 D.有利于获得西方列强的支持,推动运动发展
答案
主观题
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答案
单选题
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A.王维 B.孟浩然 C.刘长卿 D.韦应物
答案
主观题
红蓝兄弟闯天下
答案
单选题
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答案
主观题
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答案
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黄宗羲提出:“古者以天下为主,君为客,凡君之毕世而经营者,为天下也”。然而,后来的君主却“以为天下利害之权益出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人”,并且更“使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私,为天下之大公”,“视天下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷”(均见《原君》)。这说明黄宗羲()
张载说“民我同胞,__________”,简称“民胞物与”,意思是天下人民都是我的同胞兄弟姐妹,天下事物也都是我的同类(与,同类的意思,眷属朋友)
高尔基曾说:“理想,能给天下不幸者以快乐。”理想是多方面和多类型的,从主体上可划分为()
“宁教我负天下人,不教天下人负我。”是曹操说的。
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“秀才不出门,尽知天下事”,反映了()
表示为天下人谋幸福并在广州起义中牺牲的是()
秦朝推行以“尚威”为特点的多欲寡恩之治,而汉初倡导“以孝治天下”,统治者一改秦始皇“不信功臣,不亲士民”的暴君形象,皆以“民之父母”的形象君临天下。这一变化反映了汉初()
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