庄子所说的“天下至重也,而不以害其生”“天下大器也，而不以易生”，表达了他怎样的人生观点（ ?）。

将下面古文翻译成现代汉语。子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。” 翻译下列古文。子日：君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。（《论语·子路》）及其使人也，求备焉 “仁眇天下，故天下莫不亲也；义眇天下，故天下莫不贵也；威眇天下，故天下莫敢敌也。以不敌之威，辅服人之道，故不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服，是知王道者也。”这段言论应出自于战国时期的（） “仁眇（miào）天下，故天下莫不亲也；义眇天下，故天下莫不贵也；威眇天下，故天下莫敢敌也。以不敌之威，辅服人之道，故不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服，是知王道者也。”这段言论应出自于战国时期的（） 《庄子》中“明于权者不以物害己”，“权”是指（）。 王阳明宣称“夫道,天下之公道也;学,天下之公学也。非朱子可得而私也,非孔子可得而私也。”这句话表明( ) “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”材料显示黄宗羲（） 老子说：“以（ ）佐人主者，不以（ ）强天下。” 王国维在评述古代中国某朝代一制度时说：“古人非不知官天下之名美于家天下，立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉而争之易生，其敝将不可胜穷，而民将无时或息也。”由此推论，这一朝代最终还是确定（） “以一人治天下，不以天下奉一人”的意思是（）。 “杀一不辜而得天下，不为也”出自：（） “得天下英才而教育之，三乐也”。出自（）   “欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自（） “古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务”。这句话体现了教育的()。 “欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦（） 古人说：“爱子、教子以义方”，“爱子不以道，适所以害之也”强调（） “ 有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 ” 强调 。 《老子》第十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓 。” 《岳阳楼记》：“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！ ”正是反映的“贵以身为天下，若可以寄天下；爱以身为天下，乃可托天下”的境界 庄子还要求君主无欲，提出无欲而天下足。 庄子在《骈拇》中写道：“自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。”对此理解正确的是（）