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“礼,经国家,定社稷”出自()

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“礼,经国家,定社稷”出自()
答案
单选题
礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣出自()
A.《论语》 B.《孟子》 C.《大学》 D.《左传》
答案
单选题
()提到礼可以经国家、定社稷、序民人、利后嗣。
A.《礼记》 B.《周礼》 C.《左传》 D.《尚书》
答案
单选题
“礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也。”这表明“礼”是()
A.习俗 B.道德 C.法律 D.规范
答案
单选题
中国素称“礼义之邦”,把礼的重要作用说成是“经国家,定社稷,序民人,利后嗣”的经典是( )
A.《左传》 B.《周礼》 C.《论语》 D.《孟子》
答案
单选题
中国素称“礼仪之邦”,把礼的重要作用说成是“经国家,定社稷,序民人,利后嗣”的经典是()
A.《左传》 B.《周礼》 C.《论语》 D.《孟子》
答案
单选题
《左传》云:“礼,所以经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也”,系对周礼的一种评价。关于周礼,下列哪一表述是正确的?( )
A.周礼是早期先民祭祀风俗自然流传到西周的产物 B.周礼仅属于宗教、伦理道德性质的规范 C.“礼不下庶人”强调“礼”有等级差别 D.西周时期“礼”与“刑”是相互对立的两个范畴
答案
单选题
《左传》云:“礼,所以经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也”,系对周礼的一种评价。关于周礼,下列哪一表述是正确的?( )(2015年)
A.周礼是早期先民祭祀风俗自然流传到西周的产物 B.周礼仅属于宗教、伦理道德性质的规范 C.“礼不下庶人”强调“礼”有等级差别 D.西周时期“礼”与“刑”是相互对立的两个范畴
答案
单选题
《左传》隐公十一年载:“礼,务国家、定社稷、序人民,利后嗣者也”,而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。这里所说的“礼”主要指()
A.礼仪 B.风俗 C.社会秩序和社会制度 D.贡赋
答案
单选题
“夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。”从宏观上说,礼是用来济世安民的,“经国家,定社稷,序人民”。从微观上说,礼是用于典礼仪式的。中国古代作为仪式的礼非常多,有吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼这五礼之分,________。所以古人有言,经礼三百,曲礼三千,可以一言蔽之曰:毋不敬。可见,礼是通过一定的形式表达恭敬、尊敬之意。 填入画横线部分最恰当的一项是:
A.被古人看作是天经地义、人道所依的最高原则 B.但本质上都是通过祭祀神灵以求取幸福的宗教活动 C.从形式到内容都反映着一定的社会规范和道德规范 D.但所有的形式都要反映同一个理念,即恭敬
答案
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“夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。”从宏观上说,礼是用来济世安民的,“经国家,定 社稷,序人民”。 从微观上说,礼是用于典礼仪式的。 中国古代作为仪式的礼非常多,有吉礼、凶 礼、宾礼、军礼、嘉礼这五礼之分,________。 所以古人有言,经礼三百,曲礼三千,可以 一言蔽之曰:毋不敬。 可见,礼是通过一定的形式表达恭敬、尊敬之意。 填入画横线部分最恰当的一句是: “民为贵,社稷次之,君为轻”出自()。 “民为贵,社稷次之,君为轻”出自()。 “民为贵,社稷次之,君为轻”出自《孟子》。 “民为贵,社稷次之,君为轻”语出自() “礼之用,和为贵”出自() “礼之用,和为贵”出自() “礼之用,和为贵”出自() 民为贵,社稷次之,君为轻为句话出自() 民为贵,社稷次之,君为轻”,这句话出自()。 “民为贵,社稷次之,君为轻”这句话出自( )。 民为贵,社稷次之,君为轻为句话出自() “礼之用,和为贵”出自哪里?( ) “不学礼,无以立”出自(????? )。 “礼之用,和为贵”出自哪里?( ) “安上治民,莫善于礼,礼者,敬而己矣。”出自() “礼释回,增美质”出自()。 “礼释回,增美质”出自() “礼释回,增美质”出自() “民为贵,社稷次之,君为轻。”出自 ,宣扬了人本思想
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