“为医者，当晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”，体现了“药疗不如食疗”的原则。这是谁的养生观点？
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“为医者，当晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”，体现了“药疗不如食疗”的原则。这是谁的养生观点？
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孙思邈提出了很多食养食治原则，认为“不知食宜者，不足以全生;（)，（)，（)，（)，“君父有疾，（)，（)食疗不愈，然后命药”。
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“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”这句话体现了哪种德育原则（）
A.理论和生活相结合原则 B.疏导原则 C.严格要求与尊重学生相结合原则 D.长善救失原则
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最能体现"肝苦急，急食甘以缓之"治法的方剂为（）
A.朱砂安神丸 B.磁朱丸 C.酸枣仁汤 D.天王补心丹 E.甘麦大枣汤
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考武皇帝时，尝有献异鸟者。食之百物，所不肯食。东方朔见之，言其鸟名，又言其所当食，如朔言。问朔何以知之，即《 ________ 》所出也。
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“伤寒，始发热六日，厥反九日而利。凡厥利者，当不能食；今反能食者，恐为除中。食以索饼，不发热者，知胃气尚在，必愈，恐暴热来出而复去也。后三日脉之，其热续在者，期之旦日夜半愈。”期之旦日夜半愈的原因是：
A.厥热相等 B.厥少热多 C.厥多热少 D.但厥不热 E.但热不厥
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“良医者，常治无病之病，故无病”出自（）
A.《省心录·论医》 B.《医工论》 C.《医家五戒十要》 D.《医门法律》 E.《淮南子·说山训》
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名医孙思邈在《伤寒论？辨厥阴症脉症并治》中说：“食以索饼，不发热者，知胃气尚在，必愈”（）
A.正确 B.错误
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名医孙思邈在《伤寒论·辨厥阴症脉症并治》中说：“食以索饼，不发热者，知胃气尚在，必愈”。（）
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“爱之愈深，知之愈切"反映了（）
A.认知对情绪的影响 B.环境对心理的影响 C.情绪对认知的影响 D.心理对环境的能动性
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黄疸早期治当祛邪以消除病源，通过除下列哪项之外的治法，给邪以出路（）
汉代名医 ????????在《伤寒论·辨厥阴症脉症并治》中说：“食以索饼，不发热者，知胃气尚在，必愈。”
久咳不愈必调脾胃，必用的药食同源是（）
狂证治之不当或久治不愈可转化为：（）
体现“病痰饮者，当以温药和之”之法的方剂是
早期治疗当祛邪以消除病源，通过除下列哪项之外的治法，给邪以出路：（）
黄疸早期治疗当祛邪以消除病源，通过除下列哪项之外的治法，给邪以出路（）
方药配伍体现“病痰饮者，当以温药和之”之意的方剂是（）
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方药配伍体现“病痰饮者，当以温药和之”之意的方剂是（）
方药配伍体现"病痰饮者，当以温药和之"之意的方剂是（）
方药配伍体现"病痰饮者，当以温药和之"之意的方剂是（）
治小儿过食肥甘，脾胃失运，食积化热之疳积的药是（）
词语解释。然后命吏内之。内：
良医者，常治无病之病，故无病。圣人者，常治无患之患，故无患.这句话有什么启示?
良医者，常治无病之病，故无病。圣人者，常治无患之患，故无患.这句话有什么启示？
黄疸早期治疗当祛邪以消除病源，给邪以出路，此阶段不适宜的治法是（）
黄疽早期治疗当祛邪以消除病源，通过除下列哪项之外的治法，给邪以出路
下列哪组药在清燥救肺汤中体现了“肺苦气上逆，急食苦以泻之”
“譬如人染沉疴，当先用糜粥以饮之，和药以服之；待其腑脏调和，形体渐安，然后用肉食以补之，猛药以治之：则病根尽去，人得全生也。若不待气脉和缓，便以猛药厚味，欲求安保，诚为难矣”此处采用的论证方法
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