中国传统社会是按照“差序格局”的图式来运转的，这是谁的观点？（）
A. 马寅初
B. 费孝通
C. 钟敬文
D. 李泽厚
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中国传统社会是按照“差序格局”的图式来运转的，这是谁的观点？（）
A.马寅初 B.费孝通 C.钟敬文 D.李泽厚
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试通过“差序格局”与“团体格局”这对概念的对比，分析中国传统农业社区有哪些独特之处
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社会学家费孝通认为，中国农村社会是一个以差序格局为特征的社会，一是血缘差序，即按照血缘远近决定亲疏程度的社会法则；二是等级差序，即社会地位的高低阶梯。带来这种差序格局的根源在于（）
A.宗法制度根深蒂固 B.农村聚族而居相对封闭的分布特点 C.君主专制不断强化 D.传统中国社会经济的自给自足特性
答案
“差序格局”是谁提出的?()
A.泰勒 B.费孝通 C.韦伯 D.麦克利兰
答案
中国传统社会是一个“礼法”社会，这意味着（）。
A.礼即是法 B.法以礼的形式表现出来 C.礼以法的形式表现出来 D.法律相对于道德而言处于次要的地位
答案
社会学家费孝通曾以“差序格局”来描述中国传统社会的伦理结构，认为此结构中最大的毛病是“私”。但中国传统社会也确有梁漱溟所说的“伦理本位，互以对方为重”的优点。中国传统的“差序格局”之所以有陷于“私”的弊病，并非儒家所倡“仁”的本义，而是由于存在“分殊之蔽”的历史局限或认识局限。在现代社会，把孝悌与博爱、个人与社会、情感与理性、道德与法治有机结合起来，需要对儒家的仁爱精神做出创造性诠释和创新性发展。
A.传统社会“差序格局”的伦理结构忽略了“仁”的本义 B.“分殊之蔽”的局限性导致中国传统伦理“私”的弊病 C.传统社会的伦理结构融汇了“私”与“仁”的精神内核 D.儒家仁爱精神应融合现代性价值元素方能历久弥新
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社会学家费孝通曾以“差序格局”来描述中国传统社会的伦理结构，认为此结构中最大的毛病是“私”。但中国传统社会也确有梁漱溟所说的“伦理本位，互以对方为重”的优点。中国传统的“差序格局”之所以有陷于“私”的弊病，并非儒家所倡“仁”的本义，而是由于存在“分殊之蔽”的历史局限或认识局限所造成的。在现代社会，把孝悌与博爱、个人与社会、情感与理性、道德与法治有机结合起来，需要对儒家的仁爱精神作出创造性诠释和创新性发展。这段文字的主旨是：
A.传统社会“差序格局”的伦理结构忽略了“仁”的本义 B.“分殊之蔽”的局限性导致中国传统伦理“私”的弊病 C.传统社会的伦理结构融汇了“私”和“仁”的精神内核 D.儒家仁爱精神应融合现代性价值元素方能历久弥新
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社会学家费孝通曾以“差序格局”来描述中国传统社会的伦理结构，认为此结构中最大的毛病是“私”。但中国传统社会也确有梁漱溟所说的“伦理本位，互以对方为重”的优点。中国传统的“差序格局”之所以有陷于“私”的弊病，并非儒家所倡“仁”的本义，而是由于存在“分殊之蔽”的历史局限或认识局限所造成的。在现代社会，把孝悌与博爱、个人与社会、情感与理性、道德与法治有机结合起来，需要对儒家的仁爱精神作出创造性诠释和创新性发展。这段文字的主旨是：
A.传统社会“差序格局”的伦理结构忽略了“仁”的本义 B.“分殊之蔽”的局限性导致中国传统伦理“私”的弊病 C.传统社会的伦理结构融汇了“私”与“仁”的精神内核 D.儒家仁爱精神应融合现代性价值元素方能历久弥新
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中国传统思维方式带有“月令”图式的特点，这个特点指的是（）。
A.认为事物间存在着基于空间和时间上的普遍联系 B.认为任何事物都是相互隔绝的 C.认为事物之间是相互对立的 D.认为事物的发展是分阶段的，每个阶段之间没有任何联系
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何老师认为,中国传统社会是以儒家思想为精神承担者。()
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中国传统文化是社会主义核心价值观产生与存在的土壤和社会基础（）
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