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“挟泰山以超北海,语人曰吾不能,是诚不能也。为长者折枝,语人曰吾不能。是不为也,非不能也。”《孟子》中的这段话()

A. r /u003e“挟泰山以超北海,语人曰吾不能,是诚不能也。为长者折枝,语人曰吾不能。是不为也,非不能也。”《孟子》中的这段话启示我们,做事情时要区分可能性和不可能性,二者的区别在于
B. 人的主观努力程度
C. 对人是否有利
D. 现实中有无根据和条件
E. 现实中的根据和条件是否充分

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“挟泰山以超北海,语人曰吾不能,是诚不能也。为长者折枝,语人曰吾不能。是不为也,非不能也。”《孟子》中的这段话()
A.r /u003e“挟泰山以超北海,语人曰吾不能,是诚不能也。为长者折枝,语人曰吾不能。是不为也,非不能也。”《孟子》中的这段话启示我们,做事情时要区分可能性和不可能性,二者的区别在于 B.人的主观努力程度 C.对人是否有利 D.现实中有无根据和条件 E.现实中的根据和条件是否充分
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“挟泰山以超北海,语人曰吾不能,是诚不能也。为长者折技,语人曰吾不能,是不为也,非不能也”。《()
A.r /u003e“挟泰山以超北海,语人曰吾不能,是诚不能也。为长者折技,语人曰吾不能,是不为也,非不能也”。《孟子》中的这段话启示我们,做事情时要区分可能性和不可能性,二者的区别在于 B.人的主观努力程度 C.对人是否有利 D.现实中有无根据和条件 E.实现中的根据和条件是否充分
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“挟泰山以超北海,语人曰吾不能,是诚不能也。为长者折枝,语人曰吾不能,是不为也,非不能也。”《孟子》中的这段语启示我们,做事情时要区分可能性和不可能性,二者的区别在于
A.人的主观努力程度 B.对人是否有利 C.现实中有无根据和条件 D.现实中的根据和条件是否充分
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挟泰山以超北海,语人曰吾不能,是诚不能也。为长者折枝,语人曰吾不能,是不为也,非不能也。《孟子》中的这段话启示我们,做事情要区分可能性和不可能性,二者的区别在于()
A.对人是否有利 B.人的主观努力程度 C.现实中有无根据和条件 D.现实中的根据和条件是否充分
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“挟泰山以超北海,语人曰吾不能,是诚不能也。为长者折枝,语人曰吾不能,是不为也,非不能也。”《孟子》中的这段话启示我们,做事情要区分可能性和不可能性,二者的 区别在于
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“挟泰山以超北海,语人曰吾不能,是诚不能也。为长者折枝,语人曰吾不能,是不为也,非不能也。”《孟子》中的这段话启示我们,做事情要区分可能性和不可能性,二者的区别在于(  )。
A.人的主观努力程度 B.对人是否有利 C.现实中有无根据和条件 D.现实中的根据和条件是否充分
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孟子曰:“挟泰山以超北海,语人曰吾不能,是诚不能也。为长者折枝,语人曰吾不能,是不为也,非不能也”说明做事情时要区分可能性和不可能性。可能性与不可能性的区别在于()
A.人的主观努力程度 B.对人是否有利 C.是否符合真理 D.现实中有无根据和条件
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“挟泰山以超北海,语人曰吾不能,是诚不能也。为长者折枝,语人曰吾不能,是不为也,非不能也。”《孟子》中的这段话启示我们,做事情时要区分可能性和不可能性,因为二者的区别在于( )。
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挟泰山以超北海,语人曰吾不能,是诚不能也。为长者折枝,语人曰吾不能,是不为也,非不能也。”《孟子》中的这段话启示我们,做事情时要区分可能性和不可能性。可能性和不可能性的区别在于()
A.人的主观努力程度 B.对人是否有利 C.现实中有无根据和条件 D.现实中的根据和条件是否充分
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“挟泰山以超北海,语人日吾不能,是诚不能也。为长者折枝,语人日吾不能,是不为也,非不能也。”《孟子》中的这段话启示我们,做事情时要区分可能性和不可能性,二者的区别在于(  )。
A.人的主观努力程度 B. C.对人是否有利 D. E.现实中有无根据和条件 F. G.现实中的根据和条件是否充分
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“挟泰山以超北海,语人日吾不能,是诚不能也。为长者折枝,语人日吾不能,是不为也,非不能也。”《孟子》中的这段话启示我们,做事情时要区分可能性和不可能性,二者的区别在于(  )。 与“非挟太山以超北海之类也”的“非”意义相同的一项是()。 “不能勤苦,不能恬贫穷,不能轻死亡;而曰我能行义,吾不信也。”是汉朝人刘向在《说苑.立节》中引用的()的话。 下列各项中用法分类正确的是( )①没死以闻 ②项王军壁垓下 ③吾知公长者 ④骑皆伏曰 ⑤行李之往来 ⑥无乃尔是过与 ⑦何以伐为⑧奉厚而无劳 ⑨远人不服而不能来也 间与语曰。(语) 间与语曰。(语) 《说文解字》中对于语的解释是“直言曰言,论难曰语” 《说文解字》中对于语的解释是“直言曰言,论难曰语”() 阅读下文,完成小题。《为学》(节选)蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也,子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。西蜀之去南海,不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不 “一语不能践,万卷徒空虚。”出自明代十人林鸿的() 不放荡之谓也。”(《朱子语类》)此句话讲了“诚”和“敬”对一个人立身做事的重要性。 不能作为请示结束语的是( )。 纪要段首语不能采用() 泰山(中海御叶)的宣传语是() 客服不能说哪些禁语() 阅读下列语段,回答文后问题:齐人有冯谖者,贫乏不能自存。使人属孟尝君,愿寄食门下。孟尝君曰:“客何好?”曰:“客无好也。”曰:“客何能?”曰:“客无能也。”孟尝君笑而受之,曰:“诺!”左右以君贱之也,食以草具。居有顷,倚柱弹其剑,歌曰:“长铗归来乎!食无鱼。”左右以告。孟尝君曰:“食之,比门下之客。”居有顷,复弹其铗,歌曰:“长铗归来乎!出无车。”左右皆笑之,以告。孟尝君曰:“为之驾,比门下之车客 阅读下列语段,回答文后问题:齐人有冯谖者,贫乏不能自存。使人属孟尝君,愿寄食门下。孟尝君曰:“客何好?”曰:“客无好也。”曰:“客何能?”曰:“客无能也。”孟尝君笑而受之,曰:“诺!”左右以君贱之也,食以草具。居有顷,倚柱弹其剑,歌曰:“长铗归来乎!食无鱼。”左右以告。孟尝君曰:“食之,比门下之客。”居有顷,复弹其铗,歌曰:“长铗归来乎!出无车。”左右皆笑之,以告。孟尝君曰:“为之驾,比门下之车客 蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往?”越明年,贫者自南海还,以告富者。富者有惭色。 <br /> 西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?<br />解释文段中划横线的词语错误的一项是() 蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往?”越明年,贫者自南海还,以告富者。富者有惭色。  西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?解释文段中划横线的词语错误的一项是() 印地语和乌尔都语现代小说的奠基人是
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