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A. 一代名医孙思邈曾说：“读书三年，便谓天下无病可治；治病三年，便谓天下无方可用。”这确是切身经验之谈。
B. “民主”这个外来词，最初音译为“德谟克拉西”,《新青年》戏称为“德先生”,以后又译为“唯民主义”“民主主义”,最后“民主”一词才通行。
C. 这首诗将两种相互对立的行为——“离别”与“相逢”,两种不同的情感-—“伤心”与“庆幸”平列，展示爱情的美好与纯真，引发人们的强烈共鸣。
D. 我们在田间，可以看到有些瓜果、蔬菜的叶子(如丝瓜、番茄)是平伸的，有些作物的叶子(如水稻、小麦)是直立的。
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A.一代名医孙思邈曾说：“读书三年，便谓天下无病可治；治病三年，便谓天下无方可用。”这确是切身经验之谈。 B.“民主”这个外来词，最初音译为“德谟克拉西”，《新青年》戏称为“德先生”，以后又译为“惟民主义”“民主主义”，最后“民主”一词才通行。 C.这首诗将两种相互对立的行为——“离别”与“相逢”，两种不同的情感——“伤心”与“庆幸”平列，展示爱情的美好与纯真，引发人们的强烈共鸣。 D.蔬菜的叶子(如丝瓜、番茄)是平伸的，有些作物的叶子(如水稻、小麦)是直立的。
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A.我不想和大多数人一样只是随手记下一些事实，我要这日记当我的朋友，我还要为这位朋友取个名字，叫吉蒂。 B.你听过“人质”这个名词吗这是给破坏分子的最新惩罚，也是你想象不到的恐怖事情。重要的市民——都是无辜的人——被关起来等候处死。 C.“哦，老天，一天炸两次，”我们心想：“未免太多了。” D.每天我都想，这是一场多么迷人有趣的探险！有此种种，我为什么要绝望
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A.他好像走了很远的路，声音中含着一种虚弱，却还清晰。那是很简单的三个字：“没关系……” B.古人赏梅，欣赏的是它那盘曲的虬枝老干，品味的是它那馥郁的浓香。宋代范成大《梅谱》云：“梅，天下尤物，无问智愚不肖，莫敢有异议。” C.对岸的草原上万籁无声，河这边却是一片骚动和聒噪：鸟啄击橡树干的笃笃声，野兽穿越丛林的沙沙声，潺潺的流水声，野牛的低哞声——荒野的世界充满一种亲切而粗犷的和谐。 D.近日，《重庆日报》、重庆电视台和重庆电台共同推出的“保持共产党员先进性教育”栏目——《不朽的红岩》，在社会上引起强烈反响。
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A.“来呀！”我最要好的朋友杰利对我叫喊：“别做胆小鬼。” B.他流着泪叹息道：“天哪，太可怕了！这事落到我头上，我可受不了！” C.“你已经让班级丢了好几分了，你好好反省一下吧。”班长沉重地说。 D.我非常喜欢“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”这句诗。
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A.人们提到他，总是说：“皇上在更衣室里。” B.谈到怎样教育青少年一代如何适应新时代的要求这位教育家有深刻而独到的见解。 C.生活像一面镜子：你朝它笑，它也朝你笑；如果你双眉紧锁，向它投以怀疑的目光，它也将还你同样的目光。 D.王刚哭丧着脸说：“哎呀，迟到了！我怎么到学校里去”
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A.“满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千年了。 B.语言，人们用来抒情达意，文字，人们用来记言记事。 C.他看上去才十七八岁，一副有气无力的样子。 D.亲爱的宝贝已在腹中8个月了，是个美丽的姑娘呢，还是个漂亮的小伙
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A.《水经注》里提到的“旅人桥”，大约建成于公元282年，可能是有记载的最早的石拱桥了。 B.画中的“孙羊店”“脚店”等，与《东京梦华录》中所记的“曹婆婆肉饼”“正店七十二户……其余皆谓之脚店”等，无有不符。 C.寻求适当的地点——一棵小矮树，一丛百里香，一片野草叶，或者一根灌木枝——脱掉身上的皮。 D.一根枯枝上常常刺出三、四十个孔。
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A.“正确答案只有一个”这种思维模式，在我们头脑中已不知不觉地根深蒂固。 B.《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地。 C.他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。” D.走到一个十字路口,左拐继续向前,走到第二个十字路口,还是左拐,跨过马路,就是图书馆。
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A.熟悉的树木、村庄、桥梁……都在不停地后退，成为杜小康眼中的遥远之物。 B.赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。” C.李纨，宝钗，探春，宝玉等听得此信，都远远的站在山坡上瞧看他。只见他皱一回眉，又自己含笑一回。 D.“他就是水生第五个都是生人，怕生也难怪的；还是宏儿和他去走走。”母亲说。
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A.民国初年，梁启超与王国维、陈寅恪、赵元任被并称为清华大学国学院“四大导师”，清华校训“自强不息，厚德载物”就是由梁启超拟定的。 B.艺术有两个来源:一是理想，理想产生于欧洲艺术;二是幻想，幻想产生于东方艺术。 C.孔子说,“素其位而行，不愿乎其外”。我说的敬业，不外这些道理。 D.无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条:必须以尊重的态度对待别人。
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