“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”出自()。

“圣人观乎天文，以査时变；观乎人文，以化天下。这句话出自（）。 “观乎天文，以察时变，关乎人文，以化成天下。”这一对于文化的古老表达来自() “观乎人文，以化成天下”这里的“人文”指的是（） 《周易》提出观乎(),化成天下。 《周易》提出观乎，化成天下 《周易·贲卦·彖传》有言：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也”。意思是说：圣人通过观察天象，来了解时序的变化，通过观察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下。这表明（） 易经中观乎人文，化成天下 孔颖达《周易正义》中说的“观乎人文以化成天下”，内含了文化一次，这里的文化其含义是（） 《齐民要术》里说：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。”《易经》提到，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”《荀子》里讲：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。”天文与人文相生相伴，“取之有度，用之不竭”，人与自然和谐共存的朴素观念在中国的悠久历史中古已有之。以下符合马克思主义原理的有（） 《齐民要术》里说:“顺天时,量地利,则用力少而成功多。”《易经》提到,观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”《荀子》里讲:“草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不天其生,不绝其长也。”天文与人文相生相伴,“取之有度,用之不竭”,人与自然和谐共存的朴素观念在中国的悠久历史中古已有之。以下符合马克思主义原理的有（） 观乎天文，（） 《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载：“夫氏，神之主也。……民之所欲，天必从之”。《易·贲卦·象辞》中记载：“观乎天文，以察对变；关乎人文，以化成天下。”以上资料的共同点是（） 《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载：“夫民，神之主也。……民之所欲，天必从之”。《易•贲卦•象辞》中记载：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化天下。”以上资料的共同点是（） ”关乎人文，以化成天下“是（）下的定义 中国大学MOOC: “关乎天文，以察时变”出自《 》一书。 “仰以观于天文，俯以察于地理”，此句出自我国最早出现“地理”一词的文献()。 “仰以观于天文，俯以察于地理”，此句出自我国最早出现“地理”一词的文献（  ）。 ()曾说过:以身观身,以家观家,以国观国,以天下观天下。 以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下。是谁讲的？（） （）是指社会价值倾向于对人个性的关怀、主张自由平等和自我价值的体现，注重维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力的一种哲学思潮和世界观，中国人将其译为人文，是取自《易经》中“观乎人文以化成天下”，第一个意识到“人文主义”价值的人是古罗马作家西赛罗，西塞罗也是“人文主义”一词的最早使用者