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A. 我倒想起了刘禹锡的《陋室铭》：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”
B. 黛玉道：“圣人说，‘诲人不倦’，他又来问我，我岂有不说之理。”
C. 何满子是一丈青大娘的心尖子、肺叶子、眼珠子、命根子。
D. 《简·爱》中由彼此对立的自然因素（如冰与火、丽日与风雨等）构成的比喻形象，呼应着主人公内心的这种矛盾和斗争。
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A.我倒想起了刘禹锡的《陋室铭》：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。” B.黛玉道：“圣人说，‘诲人不倦’，他又来问我，我岂有不说之理。” C.何满子是一丈青大娘的心尖子、肺叶子、眼珠子、命根子。 D.《简·爱》中由彼此对立的自然因素（如冰与火、丽日与风雨等）构成的比喻形象，呼应着主人公内心的这种矛盾和斗争。
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A.周作人看中国书有一条标准十分独特，就是看作者“对待人的态度”，特别是“对待女人、儿童的态度。” B.农村留守儿童问题是我国社会发展中的阶段性问题，是我国城乡发展不均衡、公共服务不均等，社会保障不完善等问题的深刻反映。 C.《记钱钟书与〈围城〉》给我们详尽地介绍了《围城》这部脍炙人口的作品是如何创作出来的。 D.“守株待兔”的“株”是什么呢《说文解字》的解释是“木根也”，段玉裁在注释时则说得更明确：“今俗语云桩。”
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A.古都北京，笼罩在丧权辱国的《辛丑条约》阴影下。 B.西起九江（不含），东至江阴，均是人民解放军的渡江区域。 C.从2016年起，义务教育小学和初中起始年级“品德与生活”“思想品德”教材名称将统一更改为“道德与法治”。 D.“甲午国殇·民族复兴”主题教育基地的建设功在当代、利在千秋。
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A.还记得那回我带你去北海吗？你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个…… B.野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。 C.“吹面不寒杨柳风，”不错的，像母亲的手抚摸着你。 D.花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。
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A.市声嘈杂，现代人的听觉正逐渐丧失，这不能不说是文明的悲哀。当风儿悄悄吹过，当雨点静静洒落，当鸟鸣悠悠飘来……我们是否应敞开心灵，凝神静听 B.每当人们看到海面上那巡回作业的挖泥船、建筑工地上那繁忙热闹的吊车、吊塔、拔地而起的线杠、木塔、宿舍楼，都会对建设中的新开发区赞叹不已。 C.除了你，谁能去呢 D.今年仍按《教育部关于学习贯彻<中共中央办公厅、国务院办公厅关于进一步加强和改进中小学德育工作的意见>的通知》(教基[2001]1号)评选优秀学生。
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A.她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明纯乎是一个乞丐了。 B.“可是一个人并不是生来要给打败的，”他说：“你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。” C.“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。 D.厄纳斯特·海明威（1899-1961），美国现代作家。代表作有《老人与海》《太阳照样升起》《永别了，武器》《丧钟为谁而鸣》等。
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A.人们提到他，总是说：“皇上在更衣室里。” B.谈到怎样教育青少年一代如何适应新时代的要求这位教育家有深刻而独到的见解。 C.生活像一面镜子：你朝它笑，它也朝你笑；如果你双眉紧锁，向它投以怀疑的目光，它也将还你同样的目光。 D.王刚哭丧着脸说：“哎呀，迟到了！我怎么到学校里去”
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A.“来呀！”我最要好的朋友杰利对我叫喊：“别做胆小鬼。” B.他流着泪叹息道：“天哪，太可怕了！这事落到我头上，我可受不了！” C.“你已经让班级丢了好几分了，你好好反省一下吧。”班长沉重地说。 D.我非常喜欢“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”这句诗。
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A.热，热得像……地狱。呀，天啊，这是什么草原的风！ B.直到一个小时后我回去躺到床上，她还在哼着《月光》，那轻柔的旋律一直在我的梦中飘荡着。 C.“这里真好！”她轻柔的声音从她的眼睛中传出来：“我现在就像从很深很深的水 底冲出来呼吸到空气，我太怕封闭了。” D.看不到日出了，好想看草原的日出……听，这是今天的第一声鸟叫，雨中也有鸟呢！
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A.“正确答案只有一个”这种思维模式，在我们头脑中已不知不觉地根深蒂固。 B.《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地。 C.他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。” D.走到一个十字路口,左拐继续向前,走到第二个十字路口,还是左拐,跨过马路,就是图书馆。
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