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李贽《又与焦弱侯》的讽刺对象,除“今之所谓圣人者”之外,还有一种是
单选题
李贽《又与焦弱侯》的讽刺对象,除“今之所谓圣人者”之外,还有一种是
A. 商贾
B. 山人
C. 关吏
D. 公卿
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单选题
李贽《又与焦弱侯》的讽刺对象,除“今之所谓圣人者”之外,还有一种是
A.商贾 B.山人 C.关吏 D.公卿
答案
简答题
概括李贽《又与焦弱侯》的主旨。
答案
单选题
李贽 《又与焦弱侯》所涉及人物中,因打抽丰而受到作者讽刺的是
A.郑子玄 B.丘长孺 C.黄生 D.林汝宁
答案
单选题
下列句子,出自李贽《又与焦弱侯》的是
A.世有以术使民而无道揆者 B.终身不知其非者众矣,岂不惑哉 C.日夕策马候权者之门,门者故不入 D.称之为山人,则非公卿之门不履
答案
单选题
下列句子中,出自李贽《又与焦弱侯》的是
A.然则吾何假手彼而为之役乎 B.今之所谓圣人者,其与今之所谓山人者一也 C.此世所谓上下栩孚也,长者谓仆髓之乎 D.余见世人之好诞者死于诞,好夸者死于夸
答案
单选题
《又与焦弱侯》指出“圣人”与“山人”的共同点是
A.能诗 B.能讲良知 C.不求名利 D.欺世获利
答案
单选题
李贽《又与焦弱侯》所涉及人物中,因“质实有耻,不肯讲学”而受到作者肯定的是
A.郑子玄 B.丘长孺 C.黄生 D.林汝宁
答案
多选题
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答案
单选题
顾炎武在《亭林文集•与施愚山书》中说:理学之名,自宋人始有之。……今之所谓理学,……不取之“五经”而但资(宋明)之语录,……又曰:“《论语》,圣人之语录也。”舍圣人之语录,而从事于后儒,此不谓不知本矣。文中的意思是()
A.五经是儒学的根本 B.孔孟经典是儒学的根本 C.《论语》是儒学的根本 D.反对“存天理,灭人欲”的思想
答案
单选题
顾炎武在《与施愚山节》中说:“今之所谓理学„„不取之‘五经’而但资(宋明)之语录„„又曰:‘《论语》,圣人之语录也。’舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。”根据顾炎武的认识,可取的是()
A.不可尽信圣人之言 B.坚守理学教诲 C.儒学最终形成于宋代 D.发扬孔孟之道
答案
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阅读下面一段文字: 由此观之,今之所谓圣人者,其与今之山人者一也,特有幸不幸之异耳。幸而能诗,则自称曰山人;不幸而不能诗,则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知,则自称日圣人:不幸而不能讲良知,则谢却圣人而以山人称。展转反复,以欺世获利。名为山人而心同商贾,口谈道德而志在穿窬。夫名山人而心商贾,既已可鄙矣,乃反掩抽丰而显嵩少,谓人可得而欺焉,尤可鄙也!请回答:(1)这段文字的作者是谁?属于哪个朝代?(2)概括这段文字的核心观点。(3)解释下列句子中加点的词语:其与今之山人者(一)也口谈道德而志在(穿窬)夫名山人而心商贾,既已可(鄙)矣
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