在马克思看来，费尔巴哈抓住了世界的本质，把人的实践活动看成是现存世界的深刻基础。()

退出《莱茵报》后，马克思阅读了费尔巴哈的（ ）和（ ）后，批判了黑格尔。 马克思认为,费尔巴哈的宗教批判并不是对宗教批判的任务的完成。 马克思认为,费尔巴哈的宗教批判并不是对宗教批判的任务的完成。() 马克思主义哲学批判地继承的费尔巴哈哲学的“基本内核”是（） 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中写道：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这主要体现马克思主义哲学的（） 马克思在关于费尔巴哈的提纲中提到：全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义的神秘东西，都能在人的实践以及对这个实践的理解中得到合理的解决（） 马克思批判费尔巴哈理论,认为环境正是人来改变的,而教育者本人一定是受教育的。 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出，人的本质是一切社会关系的总和。这一表述主要运用的思维方法是（）。 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出,人的本质是一切社会关系的总和。这一表述主要运用的思维方法是 马克思主义哲学批判地继承的费尔巴哈哲学的“基本内核”是辩证法思想（） 黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义相加就是马克思主义哲学（） 费尔巴哈将实践等同于生物适应环境的活动（） 马克思评价费尔巴哈：“当他（费尔巴哈）是一个唯物主义者时，历史在他视野之外；当他考察历史时，他决不是一个唯物主义者。”这句话说明费尔巴哈的唯物主义是（） 下列关于马克思主义哲学与黑格尔的哲学、费尔巴哈的哲学的关系说法正确的是（） 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”我们可从方面来理解马克思的论述 1845年春天，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切（）的 1845年春天，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》指出，“人的本质并不是单个人所具有的抽象物，在其现实性上，它是一切的总和” 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”这一命题的主要含义是 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出，“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”这一命题的主要含义是（）。 费尔巴哈是怎样看待“人”的（）