在西周的天道观中，天命的依据是（）

西周时期，周天子在政治体系中的地位是（） “天命不足畏，天道不足惧，祖宗不足法”，现了中华民族的（）。 “天命不足畏、天道不足惧、祖宗不足法”表现了中华民族的（）。 “天命不足畏、天道不足惧、祖宗不足法”表现了中华民族的 西周天子所设“五学”中，居于中心的学校称（） 西周时期，诸侯对周天子负有一定的义务，包括(    )。 西周时期，诸侯对周天子负有一定的义务，包括()。 据《礼记王制》记载，西周天子和诸侯所设大学分别称为 西周时期，诸侯对周天子负有一定的义务，包括(   )。 “天命”观念形成的依据是（ ）。 在西周中央国家机关体系中，周天子的地位最高，权力最大。周天子在全国范围内拥有的权力有( ) 西周政治的典型特征是实行宗法制，形成了周天子—诸侯—卿大夫—士的宗法等级。 西周政治的典型特征是实行宗法制，形成了周天子—诸侯—卿大夫—士的宗法等级（） “天人感应”是孟子把先儒中天命的思想进一步神学化后提出的命题（） 西周时期，天命观发生变化，其中之一是直接称周王为( ) 《尚书》里讲到了天道，天道是什么？（） 孔子“五十而知天命”，“天命”的具体内容是（）。 道教道观中称(  )的为有特殊地位的道观。 《左传》中记载：在一个重要的仪式上，司空陶叔代表周天子向康叔分赐平民、奴隶。这一仪式反映出西周实行的制度是（） 西周时期周王室近臣讽谏周王的政治依据是西周的贵族参政制和宗法制社会形式（）