明代中后期，以李梦阳、李攀龙为首的“前后七子”提出了“文必秦汉，诗必盛唐”的口号（）

明初，李梦阳是“开国文臣之首”，他的传记文如《秦士录》、《王冕传》、《李疑传》等，略有现实意义。() 早年与李攀龙同为“后七子”领袖的诗人是（ ） 早年与李攀龙同为“后七子”领袖的诗人是( ) （）与李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、徐中行、吴国伦齐名，被合称为明代的“后七子”。 宗臣与李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、徐中行、吴国伦齐名，被合称为明代的“前七子”。() 以李梦阳、何景明为代表的文学群体是（） 简述明代前后七子的文学观。 倡导“文必秦汉诗必盛唐”的一代文豪__（今狮河区人）是明代“前七子”的领袖名扬全国文坛 唐宋派是明代嘉靖年间以反拨李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学派别，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等。() 金瓶梅》是出现于明代中后期的（） 唐中宗李显，唐高宗李治第七子，武则天第三子。 李攀龙、王世贞为代表的“后七子”复古运动，也再一次重复了他们的错误。() 明代中后期出现的“三大传奇”指的是（） 明代公安派作家袁宏道继承了思想家李贽提出的“童心”说理论，提出了“（），（）”的口号，力图纠正前后“七子”派的复古模拟之风 在封建社会后期，复古成为一种强大的文化思潮，在明代诗坛上前后出现过两次的复古思想，史称“前后七子”的复古诗文运动，其中前七子的领袖是（）、（）。后七子的领袖是（）、（） 明代李贽的“童心”说理论观点与李梦阳、王世贞分别为代表的前后“（）”派强调复古摹拟是对立的，成为后来公安派（）说的直接的理论源头。 试述从《诗集自序》看李梦阳的文学思想 以李攀龙、王世贞为首的文学群体是（） 产生于明代中后期的杂剧作品有（） 李东阳是前七子的代表作家。()