佛度众生否？现有三十二相及度众生，何得言无？

佛说一切众生皆是未来诸佛，这是打破众生的不平等观念否？又说一切男人一切女人皆是过去世的父母，这是打破众生的分别是不是？ 如果观音菩萨及释迦牟尼佛能常示现，直接救化众生，众生不就更容易救化吗？为什么要众生看不见佛，而常沈苦海，而猜疑？ 以何法普劝苦海众生，得能回头是岸？ 佛菩萨只是以人的形象度化众生吗？若不是的话，还有什么是佛菩萨？知道这个道理之后，我们应当如何发愿？ 心想我与众生无二，众生之苦则我之苦，众生之乐亦则我之乐，愿代众生受无量苦，代众生求无量乐，任何逆境也不避，任何苦痛也不怕，专以度生为乐，无条件为众服务，凡人是否为真发菩提心？ 觉行圆满，仅指一期之机熟众生度尽而言，此只就事迹立解也。请看世尊入灭时，不尚有许多异国众生，未闻佛法乎？若合本迹而言，佛实未曾住涅槃，因众生永不会尽。 十方诸佛菩萨，莫不日度众生，似乎众生（包括人类）宜渐减少；何故有史以来，此世界的众生，反日见增加呢？ 诸法因缘生，真如本性是何因缘生，众生是否有限，若无限那菩萨何能度空？ 诸法因缘生，真如本性是何因缘生，众生是否有限，若无限那菩萨何能度空？ 为什么说只有我才能度化众生、弘扬佛法，其他众生肯定不行？在此过程中应注意什么？ 觉行圆满，才能成佛，觉是自觉，行是度他，就像释迦牟尼佛，莫说后来这些众生，未经他老度化，就是他老涅槃的时候，还有的是不信佛的，这何能说是普度众生，觉行圆满呢？ 觉行圆满，才能成佛，觉是自觉，行是度他，就像释迦牟尼佛，莫说后来这些众生，未经他老度化，就是他老涅槃的时候，还有的是不信佛的，这何能说是普度众生，觉行圆满呢？ 西方极乐世界的教主是（），发（）愿度众生。 众生与佛的相同处和不同处是什么？ 众生与佛的相同处和不同处是什么？ 普贤行愿品言：‘恒顺众生’，但众生染恶易，习善者难，若一味顺乎众生。则易趋下，而有同流合污之虞，不知在‘恒顺众生’的原则下，如何教化众生，引入佛门？ （）曾发愿：「地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。 地藏菩萨发愿地狱未空誓不成佛，但是在地狱中苦恼众生用何方法求菩萨即能得度？ 佛经既说法身无相，何以而有三十二相，八十种好，莫非无相的是真身，有相的是假身否？ 佛经既说法身无相，何以而有三十二相，八十种好，莫非无相的是真身，有相的是假身否？