“旧国旧都，望之畅然；虽使丘陵草木之緡，入之者十九，犹之畅然。”中“入之者十九”是指（）。

古人曰：“水飞石之钻，渐摩使之然也。”这句话反映了( )的辩证关系。 朱熹认为，君主“虽以制命为职，然必谋之大臣（宰相），参之给（给事中）舍（中书舍人），使之熟议，以求公议之所在……比古今之常理，亦祖宗之家法也”。这体现了朱熹：（） 朱熹认为，君主“虽以制命为职，然必谋之大臣（宰相），参之给（给事中）舍（中书舍人），使之熟议，以求公议之所在……比古今之常理，亦祖宗之家法也”。这体现了朱熹（） 在“予然之，之医所”中，第二个“之”字的用法是（） “世事无好坏，人心使之然”这句话告诉我们（）。 《吕氏春秋》：“水出於山而走於海，水非恶山而欲海也，高下使之然也”，“高下使之然也”这句话是在讲述（）。 “虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也”的句式是判断句。 朱熹说：“以唐太宗之聪明英特，号为身兼将相，然犹必使天下之事关由宰相，审熟便安，然后施行，该谓理、势之当然，有不得而易者。”材料认为（） 填然鼓之，兵刃既接 其善者，吾则行之；其恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。 南宋大儒朱熹说：“以唐太宗之聪明英特，号为身兼将相，然犹必使天下之事关由宰相，审熟便安，然后施行，该谓理、势之当然，有不得而易者。”材料认为（） 三者（），虽日用三牲之养，犹为（）也。 下列各选项中的“然”与“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”一句中的“然”用法相同的是（）。 夫杨，横树之即生，倒树之即生，折而树之又生，然使十人树之，而一人拔之，则无生杨矣。 填然鼓之，兵刃既接。兵： 古人曰：“水飞石之钻，渐摩使之然也”这句话反映了量变与质变的辩证关系（） 前胸高起，叩之膨膨然，其音清者，为（） 柴胡达原饮宣畅中焦之气的药物是 苏轼曾经指出：“民庶之家，置庄田，招佃农，本望租课，非行仁义。然犹至水旱之岁，必须放免欠负、贷借种粮者，其心诚恐客散而田荒，后日之失必倍于今故也。”材料说明宋朝（） （）深刻揭示了美术与道德的关系，他说：“美术之目的，虽与道德不尽符，然其力足以渊邃人之性情，崇高人之好尚，亦可辅道德以为治。”