亨利八世晚年的政治策略一方面防止罗马天主教会在英格兰的复辟，另一方面则压制清教徒兴起，把宗教改革进一步向前推进。

宗教裁判所曾是天主教会侦查和审判异端的机构。 宗教裁判所曾是天主教会侦查和审判异端的机构。（） 公元11世纪下半叶在教皇格利哥里七世与神圣罗马帝国皇帝亨利四世之间发生的（）之争是罗马天主教教会走向极盛的开端。 中世纪西欧社会的现状一方是分崩离析、各自为战的封建领主，而另一方是统一的罗马天主教系统，由此造成了当时欧洲的两个不同的组织体系：分散而彼此隔绝的封建王国和统一而组织严密的罗马天主教会。 在中世纪的教俗权力之争中，罗马天主教会的主要世俗对手是徒具虚名的（）。 罗马天主教会改革进一步加强了罗马教会一统天下的专制格局，在客观上抑制了自由精神的生长。（） 以罗马教廷为首的天主教会处于中世纪欧洲“万流归宗”的地位。这一时期天主教会势力扩大的措施或因素有（）①整顿教会拓展势力②组织十字军东征③封建割据势力强大，王权衰弱④教权高于王权 为天主教会组织在我国出版的最早的的定期刊物 康斯坦茨宗教会议之后,()重新统一了罗马天主教 教皇格列高利七世继任后，颁布敕令：罗马天主教会系由上帝独自创立，只有教皇才能任命和废黜主教，如果有人从世俗界接受主教的职位，教廷将不予承认。这体现了（） 明朝后期，意大利天主教会的（）来华，展开广泛而深入的传教活动。 罗马天主教 沙勿略被天主教会称为“历史上最伟大的传教士”。（） 葡萄牙和西班牙的殖民扩张道路是与天主教会相结合的。 天主教地下教会是指游离地上天主教教会之外,脱离于天主教官方宗教团体,自主自立秘密发展的 公元1054年基督教分裂为东正教和天主教，东正教会法在管辖范围，以及在封建国家中的地位和作用上，同天主教会法基本一致。（） （），天主教会为了对抗宗教改革而进行了反宗教改革。 天主教哲学本质上是一个（）的哲学，亦即天主教教会的哲学。 “阿维农之囚”是教俗之争的一个重要转折点。在这之后，罗马天主教会在冲突中开始走上坡路。 中世纪是“黑暗的时代”，其理由是，那个时期正是欧洲封建神学占统治地位的时期，罗马天主教会把持着从宗教文化到经济和政治等整个社会的各个方面。()