拓本

图书馆古籍工作所指的古籍范围主要是指（）年以前的刻本、写本、稿本、拓本等 《张黑女碑》原石已失,仅存一拓本属于下面哪一时期? 《快雪时晴帖》是一封信札,纸本墨迹，现在所存为唐代双钩廓填的响拓本，现藏台北故宫博物院。 罗振玉（）搜罗金文拓本最全，郭沫若（），收集文字较全，中国社科院考古所编纂的《殷周金文集成》（修订本，18册）则可以说是金文资料的集大成者。 我国流传下来的书法艺术作品，在魏晋六朝以前主要是通过商周鼎彝、（）、建筑装饰物雕刻及碑版文字并经复制，成为拓本而流传下来的。 吴昌硕的隶书遍临《汉祀三公山碑》《张迁碑》《嵩山石刻》《石门颂》等汉碑。中年以后，博览众多金石原件及拓本，选择石鼓文为主要临摹对象。数十年间，反复钻研，故所作凝练遒劲，风格独特。 古人说过，“读书当用三余”，其中一“余”便是“岁余”。江南四大才子之一的文徵明有诗云，“人家除夕正忙时，我自挑灯拣旧诗”。鲁迅过年时最喜欢上书市购书。他的日记载有：1913年春节，他曾四去书市购书60册;1915年正月初二“补春节休息，买《说文系统第一图》拓本”;1925年除夕“往琉璃厂买石印《王荆公百家唐诗选》一部六本”。鲁迅买书都是要读的，这也是他别开生面的一种过年方式。这段文字要表达的深层含义是()。 古人说过，“读书当用三余”，其中一“余”便是“岁余”。江南四大才子之一的文徵明有诗云，“人家除夕正忙时，我自挑灯拣旧诗”。鲁迅过年时最喜欢上书市购书。他的日记载有：1913年春节，他曾四去书市购书60册；1915年正月初二“补春节休息，买《说文系统第一图》拓本”；1925年除夕“往琉璃厂买石印《王荆公百家唐诗选》一部六本”。鲁迅买书都是要读的，这也是他别开生面的一种过年方式。这段文字要表达的深层含义是（）。 古人说过，“读书当用三余”。其中一“余”便是“岁余”。 江南四大才子之一的文征明有诗云，“人家除夕正忙时，我自挑灯拣旧诗”。鲁迅过年时最喜欢上书市购书。他的日记载有：1913年春节，他曾四去书市购书60册；1915年正月初二“补春节休息，买《说文系统第一图》拓本”；1925年除夕“往琉璃厂买石印《王荆公百家唐诗选》一部六本”。鲁迅买书都是要读的，这也是他别开生面的一种过年方式。这段文字要表达的深层涵义是： 传拓技术在现代，不仅被考古学所利用，成为考古学获取金石文物原始信息的一种重要的技术手段，也是呈现漫漶不清原始图像的一种手段，为现代考古学做出了重要的贡献，而且金石拓本也成为考古学研究的对象。在一个历史的发展过程当中，拓片作为文物的附加值，作为文物在移动过程中另一种形态的展现，其艺术特质正是那种斑驳的与古代人类文明创造相关联的特别的视觉图像。它与文物不同，又与类如摄影等手段获取的图像不同，是文物图像 传拓技术在现代，不仅被考古学所利用，成为考古学获取金石文物原始信息的一种重要的技术手段，也是呈现漫漶不清原始图像的一种手段，为现代考古学做出了重要的贡献，而且金石拓本也成为考古学研究的对象。在一个历史的发展过程当中，拓片作为文物的附加值，作为文物在移动过程中另一种形态的展现，其艺术特质正是那种斑驳的与古代人类文明创造相关联的特别的视觉图像。它与文物不同，又与类如摄影等手段获取的图像不同，是文物图像的另外一种呈现方式。这段文字意在强调： 传拓技术在现代，不仅被考古学所利用，成为考古学获取金石文物原始信息的一种重要的技术手段，也是呈现漫漶不清原始图像的一种手段，为现代考古学做出了重要的贡献，而且金石拓本也成为考古学研究的对象。在一个历史的发展过程当中，拓片作为文物的附加价值，作为文物在移动过程中另一种形态的展现，其艺术特质正是那种斑驳的与古代人类文明创造相关联的特别的视觉图像。它与文物不同，又与类如摄影等手段获取的图像不同，是文物图像的另外一种呈现方式。这段文字意在强调： 阅读下面文字，完成1~3题。“书”本是指文字符号，现在提到的“书”不是从文字符号讲，也不是从文字学“六书”来讲，而是从书法艺术讲。书法对中华民族有很深远的影响，“书”与“金”、“石”与“画”并称，在中国文化中占很重要的位置。书法是一种艺术，而且是广大人民喜闻乐见的艺术。中国的汉字刚一出现，写字的人就有“写得好看”的要求和欲望。如甲骨文就是如此，虽然字形繁难复杂，但是不论单个的字还是全篇的字，结构章法都要好看。可见，自从有写字的行动以来，就伴随着艺术的要求，美观的要求。不论是秦隶还是汉隶，都是刚从篆书演变过来的，写起来单调而且费事。所以到了晋朝后，真书（又叫楷书、正书）开始出现并逐渐定型。真书虽然各家写法不同、风格不同，但字形的结构是一致的。在历史上篆书、隶书等使用的时间都不如真书时间长久，真书至今仍在运用，就是因为它字形比较固定，笔画转折自然，并且可以连写，多写一笔少写一笔也容易被人发现。真书写得萦连便是行书，再写得快一点就是草书。草书另一个来源是从汉朝的章草，就是用真书的笔法写草书，与用汉隶的笔法写章草不同，到东晋以后与真书变来的草书合流。真书的书写很方便，所以千姿百态的作品不断涌现，艺术风格多样，出现了各种字体，比如颜体、柳体、欧体、褚体等。在这以前没有人专门写字并靠书法出名的，就连王羲之也不是专门写字的人，古代也没有“书法家”这个称呼。当时许多碑都是刻碑的工匠写的，到了唐朝开始文人写碑成风。唐太宗爱写字，写了《晋词铭》《温泉铭》两个碑，还把这两个碑的拓本送外国使臣。当时的文人和名臣如虞世南、欧阳询、褚遂良以及后来的颜真卿、柳公权等都写碑，这样书法的流派也逐渐增多，他们的碑帖一直流传至今。其实，今天看见的敦煌、吐鲁番等地出土的文书、写经等，其水平真有超过传世碑版的。唐朝一般人的文书里，也有书法比《晋词铭》|《温泉铭》好的，但是那些皇帝、大官写出来的就被人重视，许多无名书法家的作品就不为人所知了。古代称好的书法作品为“法书”，是说这件作品足以为法，“书法”、“书道”、“书艺”是指书写的方法；现在合二为一了，一律叫做“书法”。书法在人们的生活中发挥着很大的作用，从书法作品、艺术装饰到书信往来都要用到书法，同时书法活动既可以培养艺术情操，又可以调心养气，收到健身的效果。北朝人曾经说过：“尺牍素书，千里面目”。看到一封来信，感到很亲切，如见其人。书法被人作为人的品格和形象的代表，自古以来就是这样。（摘编自启功《金石书画漫谈》）1.下列关于“书”的表述，不符合原文意思的一项是