()说的“文犹质也,质犹文也”。
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()说的“文犹质也,质犹文也”。
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孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。（），然后君子。”
A.文质相当 B.文质兼备 C.文质彬彬
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（）说，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
A.孟子 B.孔子 C.老子 D.韩非子
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（ ）说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
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明代文学理论家胡应麟在他的著作（）中说：“诗之筋骨,犹木之根干也；肌肉,犹枝叶也；色泽神韵,犹花蕊也。筋骨立于中,肌肉荣于外,色泽神韵充溢其间,而后诗之美善备。”
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方苞《狱中杂记》“惟大辟无可要，然犹质其首”，“质”的意思是
A.抵押 B.质问 C.挤压 D.重量
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范缜：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也，然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”这属于（）
A.唯物主义观点 B.唯心主义观点 C.形而上学观点 D.不可知论
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哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也出自《祭妹文》，其作者主张为文要有真情，他是（）
A.清代诗人王夫之 B.清代诗人纪晓岚 C.清代诗人赵翼 D.清代诗人袁枚
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“执中无权，犹执一也”语出《孟子》。
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“哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也„„”出自《祭妹文》，其作者主张为文要有“真情”，他是（）
A.清代诗人王夫之 B.清代诗人纪晓岚 C.清代诗人赵翼 D.清代诗人袁枚
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臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。
王夫之说“意犹帅也”的意思是()
翻译：告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”
“听讼,吾犹人也"中“听讼”的含义是( )。
“听讼,吾犹人也"中“听讼”的含义是( )。
“听讼,吾犹人也"中“听讼”的含义是（）
王夫之《姜斋诗话》中说：“意犹帅也，无帅之兵，渭之乌合。”其中“意”指的是（）
中国大学MOOC: “质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”说的是（ ）。
听讼吾犹人也，必也使无讼乎”，这句话表明儒家 ( )
孟子认为:“士之仕也,犹农夫之耕也”。这表明他主张:
“良知犹主人翁，私欲犹豪奴悍婢。……良知昏迷，众欲乱行；良知精明，众欲消化，亦犹是也。”与材料观念不符的是（）
孔子所称“一文一质”之“质”所指为：（）
武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。
唐朝诗歌以（）的“文”装饰“质”
“小人之过也必文”中“文”表示:
“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”一句是儒家对“文”与“质”关系的论证，请问语出何处（）
子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！这里的子指（）。（《大学》）
“质胜文则野,文胜质则史”一句语出（）。
“质胜文则野,文胜质则史”一句语出（）
“精神之于形骸，犹国之有君也”中的“于”，意思是（）
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