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段玉裁说:“照本改字,不讹不漏,谓之校异同;信其是处则从之,信其非处则改之,谓之校是非。”把这句话用于现代校对,正确的理解是()。
多选题
段玉裁说:“照本改字,不讹不漏,谓之校异同;信其是处则从之,信其非处则改之,谓之校是非。”把这句话用于现代校对,正确的理解是()。
A. “本”是指作者交来的原稿
B. “本”是指经编辑加工过的原稿
C. 校异同是指将校样与原稿的相异之处改得与原稿相同
D. 校异同是校正编辑与作者之间的差异
E. “非”是指原稿中的错漏,但现代校对对它的处理方式与段玉裁应该不同
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段玉裁说:“照本改字,不讹不漏,谓之校异同;信其是处则从之,信其非处则改之,谓之校是非。”把这句话用于现代校对,正确的理解是()。
A.“本”是指作者交来的原稿 B.“本”是指经编辑加工过的原稿 C.校异同是指将校样与原稿的相异之处改得与原稿相同 D.校异同是校正编辑与作者之间的差异 E.“非”是指原稿中的错漏,但现代校对对它的处理方式与段玉裁应该不同
答案
多选题
段玉裁说:“照本改字,不讹不漏,谓之校异同;信其是处则从之,信其非处则改之,谓之校是非。”把这句话用于现代校对,正确的理解是()。
A.“本”是指作者交来的原稿 B.“本”是指经加工过的原稿 C.校异同是指将校样与原稿的相异之处改得与原稿相同 D.校异同是校正与作者之间的差异 E.“非”是指原稿中的错漏,但现代校对对它的处理方式与段玉裁应该不同
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请说出陈垣先生的“校法四例”是什么?他在对校法中提出的“主旨在校异同,不校是非,”“虽祖本或别本有讹,亦照式录之”的观点,是否必须作为今天遵循的通则?谈谈你的观点。
答案
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“形而上者谓之道,形而下者谓之器;化而裁之谓之变,推而行之谓之通;举而措之天下之民,谓之事业。”出自()。
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答案
主观题
段玉裁的著作包括()。
答案
多选题
段玉裁的著作包括()
A.《诗经小学》 B.《中原音韵》 C.《汲古阁说文订》 D.《说文解字注》
答案
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“形而上者谓之道,形而下者谓之器。化而裁之谓之变,推而行之谓之通。举而措之天下之民,谓之事业。”该论述出自《易传》的哪个部分?
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答案
主观题
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答案
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“民无信不立”是孟子说的。
简述校信通。
清代《说文解字》四大家著作中,最有名者为段玉裁的说()。
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请论述段玉裁《说文解字》的内容
“信者信之,不信这亦信之,得信也”语出以下哪一经典?()
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清代知名学者段玉裁的代表性作品是()
每个遥信字传送()路遥信量。
以下是清代文字训诂学家段玉裁的著述的是( )
《说文解字》:“好,美也。从女子。”段玉裁注:“好,本谓女子,引申为凡美之称,表明古人()
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“吾斯之未能信”中“信”的含义是
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孟子提出的“四端说”包括礼之端、义之端、仁之端、信之端。
孟子提出的四端说包括礼之端、义之端、仁之端、信之端()
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医信通、校信通、银信通和政务通等集团业务属于下列哪种具体的细分业务()
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