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学会普通话是为了与人交流,学会方言则是为了传承文化。这一主张听起来似乎不无道理,其实很是荒唐。方言的文化价值只是其用于人际交流的工具价值的衍生物,既然普通话已足以胜任人际交流,方言的工具价值之皮犹不存,其文化价值之毛将焉附?再说,同时掌握普通话和方言谈何容易。一个说方言的人很难同时说好普通话,反之亦然,因为二者难免“串味”。这段话主要支持的观点是( )。
单选题
学会普通话是为了与人交流,学会方言则是为了传承文化。这一主张听起来似乎不无道理,其实很是荒唐。方言的文化价值只是其用于人际交流的工具价值的衍生物,既然普通话已足以胜任人际交流,方言的工具价值之皮犹不存,其文化价值之毛将焉附?再说,同时掌握普通话和方言谈何容易。一个说方言的人很难同时说好普通话,反之亦然,因为二者难免“串味”。这段话主要支持的观点是( )。
A. 同时掌握普通话和方言不是一件容易事
B. 学了普通话。没有多大必要再去学方言
C. 方言主要用来传播文化,不是用来沟通
D. 普通话和方言作用不一,不能等同视之
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单选题
学会普通话是为了与人交流,学会方言则是为了传承文化。这一主张听起来似乎不无道理,其实很是荒唐。方言的文化价值只是其用于人际交流的工具价值的衍生物,既然普通话已足以胜任人际交流,方言的工具价值之皮犹不存,其文化价值之毛将焉附?再说,同时掌握普通话和方言谈何容易。一个说方言的人很难同时说好普通话,反之亦然,因为二者难免“串味”。这段话主要支持的观点是( )。
A.同时掌握普通话和方言不是一件容易事 B.学了普通话。没有多大必要再去学方言 C.方言主要用来传播文化,不是用来沟通 D.普通话和方言作用不一,不能等同视之
答案
主观题
出头教育: 学会普通话是为了与人交流,学会方言则是为了传承文化。这一主张听起来似乎不无道理,其实很是荒唐。方言的文化价值只是其用于人际交流的工具价值的衍生物,既然普通话已足以胜任人际交流,方言的工具价值之皮犹不存,其文化价值之毛将焉附?再说,同时掌握普通话和方言谈何容易。一个说方言的人很难同时说好普通话,反之亦然,因为二者难免“串味”。 这段话主要支持的观点是( ? ? )。
答案
单选题
学会普通话是为了与入交流,学会方言则是为了传承文化。这一主张听起来似乎不无道理,其实很荒唐。方言的文化价值只是其用于人际交流的工具价值的衍生物,既然普通话已足以胜任人际交流,方言的工具价值之皮之不存,其文化价值之毛将焉附?再说,同时掌握普通话和方言谈何容易。一个说方言的人很难同时说普通话,反之亦然,因为二者难免“串味”。这段话主要支持的观点是()
A.同时掌握普通话和方言不是一件容易事 B.学了普通话,没有多大必要再去学方言 C.方言主要用来传播文化,不是用来沟通 D.普通话和方言作用不一,不能等同视之
答案
单选题
普通话的基础方言是()
A.北京话 B.北方话 C.南方话 D.官话
答案
单选题
普通话的基础方言是()
A.北京方言 B.北方方言 C.南方方言 D.官话
答案
主观题
对普通话而言,汉语方言是( )
答案
单选题
推广普通话是要消灭方言()
A.正确 B.错误
答案
单选题
推广普通话乃大势所趋,也是交流的一种必须,但推广普通话并不一定要以牺牲方言作为代价。若所有的人使用普通话而忘却家乡话,这究竟是一个民族和国家的幸 还是不幸呢幸,是大家都只使用一种标准语言,交流上不存在任何障碍;不幸,则是统一了标准就注定缺少了个性,从此也丢失了方言这个独特的民族文化,我们 的子孙后代,他们将无法体会到这种独特的民族文化,只能钻到故纸堆中去研究了。从上文可以看出作者对方言和普通话的态度是()。
A.支持推广普通话,认同取消方言 B.支持推广普通话,反对牺牲方言 C.反对推广普通话,支持保留方言 D.反对推广普通话,反对保留方言
答案
单选题
推广普通话乃大势所趋,也是交流的一种必须,但推广普通话并不一定要以牺牲方言作为代价。若所有的人使用普通话而忘却家乡话,这究竟是一个民族和国家的幸 还是不幸呢幸,是大家都只使用一种标准语言,交流上不存在任何障碍;不幸,则是统一了标准就注定缺少了个性,从此也丢失了方言这个独特的民族文化,我们 的子孙后代,他们将无法体会到这种独特的民族文化,只能钻到故纸堆中去研究了。从上文可以看出作者对方言和普通话的态
A.支持推广普通话,认同取消方言 B.支持推广普通话,反对牺牲方言 C.反对推广普通话,支持保留方言 D.反对推广普通话,反对保留方言
答案
主观题
普通话是以( )为基础方言
答案
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推广普通话要消灭方言()
下列哪两个概念的内涵一致?( ): 普通话和方言 普通话和现代汉民族共同语 普通话和现代汉语 社会方言和地域方言
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关于方言和普通话的认识,下面不正确的观点有: 保护方言是为了推广方言。|推广普通话的目的并不是为了消灭方言。|普通话就是北京话。|现代汉语方言是现代汉语的重要组成部分。
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