汉学又称朴学，是指汉儒的考据训诂之学，极盛于清乾嘉时代；宋学指宋代（也包括元明）程朱和陆王两派的理学，炽张于有宋一代。前者重文辞考据，后者重心性义理，门户之限甚严，彼此消长。在上述话语中作者论述的是（）。

一重证据是指从训诂学到人类学的考据方法。（） 一重证据是指从训诂学到人类学的考据方法（） 乾隆嘉庆时期，朴学家们开始大规模地对中国古代典籍进行系统地整理，形成了以考证为特长的考据学派，世称“乾嘉学派”。 清代早期和乾嘉时期的朴学推崇（），而晚清的朴学则重视（），其代表人物有（）、（）、（）。 “道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在文学创作上（） 清代早期和乾嘉时期的朴学推崇古文经，而晚清的朴学则重视（），其代表人物有龚自珍、魏源、康有为。 清中期汉学家戴震在考据的基础上，对程朱理学的方法、学风及其理论内核进行了全面批判。 清代乾嘉时期，汉学几成一尊之局，福建理学亦由此日趋衰弱。 清代乾嘉时期，汉学几成一尊之局，福建理学亦由此日趋衰弱（） 国学大师王国维先生在分析清朝学术史时曾说：“我朝三百年问，学术三变：国初一变也，乾嘉一变也，道咸以降一变也”，并总结为“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”其中“国初之学大”主要是指（） 黄老之学，又称黄老学派，“黄”指黄帝，“老”指老子。（） 黄老之学，又称黄老学派，“黄”指黄帝，“老”指老子（） 王国维将整个清代学术的发展脉络概括为“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”。下列对“国初之学大”的理解准确的是（） 汉学以训诂为特征，宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。（） 一重证据指的是从训诂学到人类学的考据方法。（） 一重证据指的是从训诂学到人类学的考据方法（） 汉学以训诂为特征，而宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发（） 汉学以训诂为特征，而宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发（） 汉学以训诂为特征，而宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发（） 马克思说：“希腊的内部极盛时期是伯利克里时代，外部极盛时期是亚历山大时代。”伯利克里时代希腊“内部极盛”表现在（）