单选题

在宗法观念盛行的传统社会,姓氏也有贵贱之分。“赵”姓并不是中国最大的姓氏,但在中国民间流传最广的《百家姓》版本中却排序第一,“赵钱孙李,周吴郑王”的顺序家喻户晓。由此可推断出该版本的《百家姓》成书于哪一朝代()

A. 西周
B. 唐朝
C. 北宋
D. 明朝

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单选题
在宗法观念盛行的传统社会,姓氏也有贵贱之分。“赵”姓并不是中国最大的姓氏,但在中国民间流传最广的《百家姓》版本中却排序第一,“赵钱孙李,周吴郑王”的顺序家喻户晓。由此可推断出该版本的《百家姓》成书于哪一朝代()
A.西周 B.唐朝 C.北宋 D.明朝
答案
多选题
宗法观念对王权政治的影响有()。
A.确立了绝对君权下的“家天下”的政权模式 B.确立了中央集权制的政权模式 C.确立了分封制的政权模式 D.确立了宗法制的政权模式
答案
单选题
崔姓在唐朝并不是一个很大的姓氏,但却是名门望族()
A.正确 B.错误
答案
单选题
宗法制度并不是由氏族社会的父权家长制演变而来。()
A.错误 B.正确
答案
单选题
宗法观念,是指伴随着古代中国以血缘为纽带、以地缘为基础、以家族为基本结构的宗法社会的产生和发展而形成的观念,强调父权、血亲、家族至上。如今,仍以不同方式出现在社会生活中。根据上述定义,下列不属于宗法观念的表达的是()
A.王某留学回国后进入一家公司工作,后来得知,他的表哥与他同在一个部门工作 B.刘某与孙某因琐事发生争执,并被孙某打伤,刘某回家后带领数十个亲戚到孙某家讨说法 C.张某在镇上开了一家火锅店,因生意红火,他又陆续开了多家分店,并请来他的大部分亲朋好友打理生意 D.某村农民修订族谱,订立家族法规,修建祠堂和祖坟,祭祀祖先
答案
单选题
宗法观念对王权政治的最大影响,是它确立了绝对君权下的“家天下”政权模式,使传统中国的社会政治出现“家国同构”的格局。()
A.错误 B.正确
答案
判断题
中国传统社会的制度是血缘宗法制,以等级为区分高低贵贱的准则。
答案
判断题
中国传统社会的制度是血缘宗法制,以等级为区分高低贵贱的准则()
答案
单选题
1917年,吴虞说:“商君、李斯破坏封建之际,吾国本有由宗法社会转成军国社会之机。顾至于今日,欧洲脱离宗法社会已久,而吾国终颠顿于宗法社会之中而不能前进。”这一观点认为宗法观念()
A.反对旧道德崇尚现代文化 B.混淆了先进与落后的界限 C.充分肯定古代变法的价值 D.阻碍了民族思想文化创新
答案
主观题
宗法观念对秦汉以后国家政治结构的渗透主要表现在哪些方面?
答案
热门试题
美感并不是人类所独有的,动物也有美感。 传统企业并不是运营商的目标客户。() 合同并不是现代社会的产物 皇帝不是穷人,在守财奴中也有穷人,所以有一些()并不是() 职业是社会分工的结果,没有高低贵贱之分。 生命观和宇宙观并不是抽象艺术价值标准中的观念() 生命观和宇宙观并不是抽象艺术价值标准中的观念。() 《百家姓》是我国汉族姓氏总集,收录了四五百个姓,缘何以“赵”字开头:() 苏东剧变并不是社会主义的失败,而只是() 现代社会中,代际之间,并不是缺乏了解,而是缺乏()。 社会实践并不是检验真理的唯一标准() 社会实践并不是检验真理的唯一标准。 信息并不是知识。( ) 看问题、作决策、推工作还(应为并不是)是老观念、老套路、老办法管用() :名字固然只是一个符号,姓氏也只是一个符号。姓氏虽然不一定需要废弃(自然愿意的人也尽可以废弃),仍然可以作为一种传统习惯加以保留,但是宗法社会对于姓氏的那种唯心主义的错误观念,却必须彻底戳穿,这意味着( )。 人的欲望与社会之间秩序的矛盾并不是每个社会遇到的问题。() 学术传统并不是考量中国文化连续性的一项指标() 苗族传统社会迷信鬼神、盛行() 苗族传统社会迷信鬼神、盛行() 消毒并不是为了
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